В приложении к человеку методы классификации натуралистов дали возможность установить известное число со-
вершенно отличных типов. Основываясь на чисто анатомических признаках, таких, как цвет кожи, форма и емкость
черепа, стало возможным установить, что человеческий род состоит из многих совершенно отличных видов и, вероятно, очень различного происхождения. Для ученых, относящихся с благоговением к мифологическим традициям, эти виды
суть не более, чем расы. Но, как основательно сказал кто-то, «если бы негр и кавказец были улитками, то все зоологи едино-
гласно утверждали бы, что они составляют различные виды, которые никогда не могли происходить от одной и той же
пары, от которой они постепенно отдалялись».
Эти анатомические особенности, по крайней мере, те из них, которые имеют отношение к нашему анализу, допуска-
ют только общие, очень грубые, подразделения. Их различия появляются только у человеческих видов, совершенно
отличных друг от друга, например, у белых, негров и желтых. Но народы, очень похожие по своему внешнему виду, могут сильно отличаться своими способами чувствовать и действовать, и, следовательно, своими цивилизациями, свои-
ми верованиями и своими искусствами. Возможно ли соединить в одну группу испанца, англичанина и араба? Не бро-
саются ли всем в глаза существующие между ними психические различия и не читаются ли они на каждой странице их
истории?
За недостатком анатомических особенностей хотели опереться для классификации известных народов на различные
элементы, такие, как языки, верования и политические учреждения; но подобные классификации не выдерживают серьез-3
ной критики. При случае мы покажем, что многие народы сумели ассимилироваться, преобразовав чужие языки, верования
и учреждения настолько, чтобы они могли согласоваться с их душевным складом.
Основания для классификации, которых не могут дать анатомия, языки, среда, политические группировки, даются нам
психологией. Последняя показывает, что позади учреждений, искусств, верований, политических переворотов каждого
народа находятся известные моральные и интеллектуальные особенности, из которых вытекает его эволюция. Эти-то осо-
бенности в своей совокупности и образуют то, что можно назвать душой расы.
Каждая раса обладает столь же устойчивой психической организацией, как ее анатомическая организация. Что первая
находится в зависимости от устройства мозга, в этом трудно сомневаться. Но так как наука еще недостаточно ушла впе-
ред, чтобы показать нам детали его механизма, то мы не можем брать его за основание. Впрочем, ближайшее знакомство
с ним нисколько не может изменить описания психической организации, которая из него вытекает и которую открывает
нам наблюдение.
Моральные и интеллектуальные особенности, совокупность которых выражает душу народа, представляют собой син-
