телей, но еще — своей расы, т. е. всего ряда его предков. Ученый экономист Шейсон вычислил, что во Франции, если
считать по три поколения на столетие, каждый из нас имеет в своих жилах кровь по крайней мере 20 миллионов совре-
менников какого-либо тысячелетия... «Все жители одной и той же местности, одной и той же провинции по необходимо-
сти имеют общих предков, сделаны из одной глины, носят один отпечаток, и постоянно приводятся обратно к среднему
типу той длинной и тяжелой цепью, которой они суть только последние звенья. Мы одновременно дети своих родителей
и своей расы. Не только чувство, но еще физиология и наследственность делают для нас отечество второй матерью».
Если перевести на язык механики влияния, которым подвергается индивидуум и которые руководят его поведением, то можно сказать, что они бывают троякого рода. Первое и, вероятно, самое важное, — влияние предков; второе —
влияние непосредственных родителей; третье, которое обыкновенно считают самым могущественным и которое, одна-
ко, есть самое слабое, — влияние среды. Эта последняя, если понимать под нею различные физические и нравственные
влияния, которым подвергается человек в продолжение своей жизни и, конечно, в продолжение своего воспитания, про-
изводит только очень слабые изменения. Влияния среды начинают оказывать реальное действие только тогда, когда
наследственность накапливала их в одном и том же направлении в течение очень долгого времени.
Что бы человек ни делал, он всегда и прежде всего — представитель своей расы. Тот запас идей и чувств, который
приносят с рождением на свет все индивидуумы одной и той же расы, образует душу расы. Невидимая в своей сущно-
сти, эта душа очень видима в своих проявлениях, так как в действительности она управляет всей эволюцией народа.
Можно сравнивать расу с соединением клеточек, образующим живое существо. Эти миллиарды клеточек имеют
очень непродолжительное существование, между тем как продолжительность существования образованного их соедине-
нием существа относительно очень долгая; клеточки, следовательно, одновременно имеют жизнь личную и жизнь кол-
лективную, жизнь существа, для которого они служат веществом. Точно так же, каждый индивидуум какой- нибудь расы
имеет очень короткую индивидуальную жизнь и очень долгую коллективную. Эта последняя есть жизнь расы, в которой
он родился, продолжению которой он способствует и от которой он всегда зависит.
Раса поэтому должна быть рассматриваема как постоянное существо, не подчиненное действию времени.
Это постоянное существо состоит не только из живущих индивидуумов, образующих его в данный момент, но также
4
из длинного ряда мертвых, которые были их предками. Чтобы понять истинное значение расы, следует продолжить ее
одновременно в прошедшее и в будущее. Они управляют неизмеримой областью бессознательного, — той
