Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей

Гегель, известный философ-идеалист, занимавшийся

систематизацией духа и проявивший незаурядную про­

ницательность в вопросе особых взаимоотношений

между влюбленными. В своей работе «Основные поло­

жения философии права», которая была впервые опуб­

ликована в 1821 году в Берлине, Гегель, в частности, писал: « Первым моментом любви следует считать мое

нежелание оставаться независимой личностью и ощуще­

ние того, что если я таковой останусь, то буду чувство­

вать себя обделенным и неполноценным. Вторым сле­

дует считать тот момент, когда я влюбляюсь в другую

личность, находя в ней ровно столько же, сколько она

получает от меня. Поэтому любовь — это чудовищное

противоречие, не подвластное рассудку, в котором самая

сложная проблема — отрицание чувства собственного

достоинства, воспринимаемое как самоутверждение.

Таким образом, любовь одновременно производит про­

тиворечие и устраняет его». В передаче Гегеля диалоги­

ческая природа данного типа отношений между двумя

любящими выглядит неподражаемо. Если же дополнить

подобные отношения страстью, можно вести речь о «чув­

ственном диалоге».

Данное определение прекрасно передает сущность

любви: прилагательное «чувственный» указывает на ее

чувственность, страстность, приставка «dia» — на вза­

имодополняющую основу отношений между двумя

людьми и слог «log» — на духовность.

Сказанное не означает, что страсть подвергается тор­

можению или сублимации, преобразуясь в исключи­

тельно душевную деятельность, поскольку это было бы

равносильно усечению трехмерной любви, иными сло­

вами, любви неразделенной. Духовность в данном слу-

54

чае следует понимать не как «антагонизм души», а как