Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей

77

(Freud, 1915). Индивиду нелегко смириться с мыслью

о том, что у другого человека есть то, чего не хватает

ему. Если индивид будет свысока посматривать на соб­

ственность человека, которому он завидует, то, оче­

видно, его чувство собственного достоинства возро­

дится, однако вместе с тем он потеряет последнюю

надежду на помощь.

Не следует также забывать о социальной ипостаси

зависти. Зависть произрастает еще и на почве реальной

социальной несправедливости. Как избежать зависти

ребенку из малообеспеченной семьи, который видит, насколько велика разница между его ограниченными

возможностями и перспективами, открывающимися

перед другими детьми? Может ли безработный юноша

смотреть без зависти на отпрысков солидной буржу­

азной семьи, посещающих гимназию? Возможно ли, чтобы рабочие и ремесленники не завидовали уча­

щимся институтов и университетов, которые просы­

паются, когда им угодно, располагают досугом для чте­

ния, для размышления, пользуются случаем, чтобы

поучаствовать в дискуссии и заявить о своей политиче­

ской позиции?

Полагать, что зависть, продиктованную социальной

несправедливостью, можно интерпретировать исключи­

тельно с психологической точки зрения, значит умыш­

ленно ограничивать себя рамками одного метода иссле­

дования. Стремясь дать зависти исчерпывающее психо­

аналитическое толкование, исследователи допускают

ошибку. В данном случае более ощутимую пользу спо­

собны принести политические мероприятия, направлен­

ные на то, чтобы предоставить всем гражданам более

или менее равные шансы. Для этого сделано уже немало

и в сфере образования, и в сфере здравоохранения.