«Разве Бог имеет мать?». Был низложен и отлучен на Эфесском соборе.
150
Часть пустыни, нагорья, находившаяся во владении монастыря, где были кельи и куда монахи могли удаляться для отшельничества, «пустыня внутренняя», в отличие от пустыни вообще, т. е. «пустыни внешней». Ср. разделы 38, 102—104 и 122—124.
151
Греч. Оксиринх, араб. Эль–Бахнаса, близ совр. Бени–Мазар.
152
См. «Изречения египетских отцов», прим. 6.
153
Т. е. вне монастырских владений. Монастыри, находившиеся в пустынных местах, были обособлены от обжитой и населенной страны, которую монахи именовали «Египтом», тем самым подчеркивая свое обособление. Обладая в административном отношении определенной самостоятельностью, монахи проводили грань между собой и «Египтом» также и в аспекте «духовное— мирское». Тем из них, кому надо было по делам отлучаться из монастыря, монастырская администрация даже выдавала пропуск «в Египет».
154
Единственное упоминание, этимология неизвестна.
155
Г. Асыот.
156
Араб. Эль–Кериун, селение между Александрией и Даманхуром на берегу канала (совр. Эль– Махмудия), почти напротив Кафр–ад–Даввара.
157
Хотя Шенуте сказал, что возместит цену купленной вещи, торговец считал, что ему было бы неудобно брать с него деньги, поскольку он так ему обязан, и таким образом эту дорогую вещь он вынужден будет ему подарить, потеряв значительную сумму.
158
Феодосий II (408—450).
159
Т. е. правителю Южного Египта, административным центром которого был г. Антиноэ.
160
Императоры Аркадий (395—408) и Гонорий (395—323), при которых в 395 г. произошло разделение Римской империи на Восточную и Западную.
161
Св. Антоний (251—356), с 285 г. поселившийся как отшельник в Восточной пустыне, —основатель отшельничества.
162
23 Матфей, 16, 19.
163
Сам Шенуте описывает этот случай следующим образом: «Вот некий человек, приняв образ (представителя) власти, посланного от того, кто значительнее его, проник в двери этого места (г. е. монастыря) без спроса, причем другой следовал за ним, будто он в подчинении у первого. Ои схватил меня,
