В.В. Розанов. Семейный вопрос в России. Том I

______________________

Следует также обратить внимание нате причины, по которым многие молодые люди уклоняются ныне от вступления в брак, признавая в то же время его важность и святость. Одни из них действительные, а другие мнимые, - но те и другие невольно иногда приводят таковых людей, удерживающихся от исполнения закона, к незаконным сожительствам.

Одна из таковых причин - социальная и экономическая: невозможность прилично содержать семейство и дороговизна воспитания детей*. Эта причина действительно заслуживает внимания.

_______________________

* Матернат, при богатстве множества зрелых и перезрелых дев и вдов, есть первое разрешение экономического вопроса в браке. Богатство дев и вдов теперь идет на умопомрачительные наряды, косметику, заграничные путешествия, выезды и подарки оперным певцам: тогда бы оно шло на своих детей. Вообще тогда жизнь и ее тон стали бы скромнее и трудолюбивее. Второй столб разрешения экономического вопроса - в упразднении понятия незаконнорожденных детей: тогда богачи, и теперь все равно не выдерживающие типа моногамии, подобрали бы себе сирот-девушек, сгруппировали их вокруг себя. Вообще в законодательство о браке должна быть вобрана и внимательно разработана идея девушки: 1) сироты, 2) бедной, 3) некрасивой, 4) даже уродливой, 5) слабого здоровья, - каковые все у мудрого законодателя должны получить детей, ибо такова о них мысль Божия, вложенная в их организм. В. Р-в.

_______________________

Как изменить экономические условия - это, конечно, не в сфере пастырского влияния.

Другие отговорки от вступления в брак: 'Нелюбовь к семейным неприятностям и заботам, к ухаживанию за больными, к крикам детей' - и проч. - выказывающие таковых людей полными эгоистами, - или 'указание на трудность найти себе хорошую жену', выбор которой похож будто бы 'на лотерею - без надежды получить выигрыш'*, отзывающееся полным легкомыслием и несправедливостью**, - указывают только на стремление найти какое-либо оправдание для своей беспорядочной жизни, которая, несомненно, и влияет на нарушение супружеской верности и на появление ужасающей массы незаконнорожденных.

______________________

* Все эти строки вполне основательны: отсутствие развода по воле мужа повело к чудовищным нравам, сняв всякую узду с женщин: уж если законно она может уйти от мужа, поселиться в доме любовника и детей от него записывать на имя мужа, то чего же стесняться! 'Carte blanche' на всякое поведение дана им, и во всех случаях, когда муж не умеет держать арапника в руках, - ей решительно бояться нечего. При полной свободе развода - ни одного холостого мужчины не осталось бы. В. Р-в.

** Несправедливость и легкомыслие - только в ваших, батюшка, суждениях. В. Р-в.

______________________

Официальная статистика последних показывает, что приблизительно одна треть зарегистрированных рождений всего петербургского народонаселения есть рождения незаконнорожденные*, и притом в большинстве, что и ужасно, православных матерей**, и это соотношение остается неизменным и при увеличивании народонаселения. Но при этом нужно заметить, что эти статистические данные не составляют верного показания числа незаконных сожительств и преступных связей, ибо никак нельзя зарегистрировать связей холостых людей с замужними, при коих, как было сказано выше, родившиеся дети показываются законнородившимися, - также принять надобно во внимание массу подкидышей, загубленных и задушенных*** при самом рождении младенцев и вытравленных зародышей, а также и то, что не все незаконные связи имеют результатом рождение или зачатие: и мы можем приблизительно представить себе ужасающую массу незаконных сожительств и слабость показаний статистики. Невольно напрашивается вопрос: нет ли причины этого зла более основной, более существенной, чем все вышеприведенные, которые обусловливаются сами, может быть, ею?

______________________

* Прелестно! Аскетический 'виноградарь' брака и не замечает, каково его хозяйство или каков он хозяин, если одну треть ягод находит действительно или объявляет испорченною и не только срывает с ветви, но и выбрасывает вон за забор виноградника. Вспоминаются слова притчи: '...ты жестокий человек, - берешь - чего не клал, и жнешь, чего не сеял'. Аскет детей не 'сеял' и 'жнет' их, бесстрастно решая: 'Треть всех отнять у матерей, или даже у матерей и отцов, и объявить, как незнаемо от кого родившихся, - лежащими вне насажденного мною скопческого виноградника'. В. Р-в.

** Конечно, они не более страстны, чем неправославные: но закон у инославных покрывает, так сказать, зачерпывает в ковш свой полноту женской и мужской страстности и бережно выносит на берег весь плод ее, сумму всех рожденных детей. Так в чужих худых верах, у жидов, татар и даже частью у лютеран; у нас же, праведных, ковш идет боком в озеро страстности, отдувает в сторону и комаров и верблюдов и, поднимаясь как можно быстрее с горсточкой воды кверху, говорит: 'Вот эти скопческие дети суть плод целомудрия, а оставшееся внизу озеро - есть блуд: выплесните его за ограду моих владений'. В. Р-в.

*** И все пишет спокойно священник!! В 'Жизни европейских народов' Водовозовой я читал, что в Альпах водится каменный баран: гонимый охотником, волками или орлом, он с страшной высоты бросается в пропасть - и, падая прямо на рога, иногда подскакивает от упругости их кверху сажени на 2 в воздух, оставаясь жив, а рога не сломаны. Вот такие рога вырастают иногда у богословов к их благополучию: и тогда им ничего не страшно. В. Р-в.

______________________

Ответом на это служат слова: необузданная страсть* к плотским наслаждениям**.

______________________

* Вот я и ждал этого слова. Где же исходное заявление доклада: 'Этот закон природы проявляется и действует неизбежно во всяком человеке, достигшем физической зрелости. Влиянию его равно подлежит жизнь юноши и девицы. Закон этот установлен и освящен Самим Богом и по существу своему составляет великую тайну'? Но - 'что невозможно для охотника, возможно для каменного барана'. В. Р-в.

** Заметим следующее: 'Страсть к плотским наслаждениям' приводит в дом терпимости; да и тогда зачем выбор этой одной или этого одного? Притом 'наслаждаться' можно и с мужем, а автор говорит о связях, между прочим, замужних женщин с холостыми. Явно, что 'связи' суть полные браки, живые и цельные, или выросшие в сгнившем дупле старого брака (связь замужней или женатого), или просто в стороне скопческого огорода (связь девицы, положим, с офицером). Во всяком случае, поразительное свидетельство нашей 'статистической' тупости, что не отмечены и не классифицированы в категории виды, формы и мотивы 'сожительств'. В. Р-в.

______________________

А причины этой страсти весьма многоразличны.

Прежде всего люди могут впадать в такую страсть, нарушать закон, вследствие полного неведения или непонимания закона, поставленного для управления порядком жизни человеческой, земной, т. е. так будучи воспитаны: при полном неведении* закона.

______________________

* Да нечего его и 'ведать', а достаточно чувствовать в крови и костях своих: этому чувству все и повинуются. В. Р-в.

______________________

Как это ни странно, но приходится сознаться, что мы - законоучители - являемся в странном положении по отношению к этому именно вопросу.

В большинстве учебных заведений администрация их зорко наблюдает за тем, чтобы седьмая заповедь и все, относящееся к ней, совершенно игнорировались законоучителем, совершенно замалчивались, - чтобы законоучитель не читал тех мест евангелия, которые говорят о чем-либо подобном, - чтобы на богослужении не читал евангелия, напр., на Богородичные праздники и т. п. Ригоризм доходит