имущества? Как добиться эффективной службы от человека, слишком бедного, чтобы
достать себе вооружение?
Еще важнее понять, в какой мере римское население было отстранено от военной
службы. Степень его участия варьировалась в зависимости от времени и места. Военная
служба в королевстве остготов формально сохранялась за готами. В результате
своеобразного раздела сфер деятельности за римлянами были закреплены гражданские
профессии и ремесла, тогда как на германцев,
(capillati), как их еще называли, была возложена миссия защиты общества. «Воюя, они
защищают интересы всего общества. Они принимают на себя ратный труд ради общего
блага. В то время как готская армия воюет, римлянин может жить мирно» (Кассиодор).
Тем не менее, некоторым «почетным готам» было позволено сражаться. Косвенным
образом и римляне участвовали в военных действиях – они возводили укрепления; оруженосцы и слуги могли быть римлянами по происхождению; в критические моменты –
как, например, в правление Тотилы – варвары прибегали к помощи коренных италиков.
По-видимому, у вандалов дела обстояли иначе: за сто лет пребывания в Северной
Африке этот народ не ассимилировался с местными жителями; до самого конца своего
владычества вандалы обращались с ними как с побежденными и во время наступления
византийцев не смогли добиться от них никакой помощи и военной поддержки. В
Бургундском королевстве ситуация была несколько иной: там короли придерживались
политики примирения, о чем свидетельствует «Бургундская Правда», старались
использовать военную помощь галло-римлян, которые участвовали, по крайней мере, в
одном походе на Овернь.
В вестготском королевстве разрешение смешанных браков между римлянами и
готами в правление Леовигильда (567-586 гг.), обращение в католичество Реккареда в 587
г., исчезновение персонального права и обнародование «Судебника» (Liber judiciorum, 654
г.), общего для всех подданных, устранили юридические препятствия, которые могли
помешать испанским римлянам вступать в армию. Действительно, если в текстах более
старых вестготских законов середины V в. слова «гот» (Gotus) и «воин» (miles) были
синонимами, то с правления Алариха II, в начале VI в., в рядах его армии сражались, по
меньшей мере, несколько римлян. С течением времени их число только увеличивалось, и
в царствование Вамбы (672-680 гг.) усилия монархии были направлены на
распространение воинской повинности на все население, которое всячески
сопротивлялось этому.
В Галлии события развивались по аналогичному сценарию. Если во времена
Хлодвига присутствие галло-римлян во франкских войсках было, несомненно, эпизодическим, то во времена правления его сыновей и внуков ситуация все же
изменилась: галло-римляне не только могли нести военную службу, но теоретически
обязаны были это делать.
Наконец, лангобарды, чье положение было шатким, дольше противостояли общей
тенденции уравнивания потомков победителей и побежденных в правах и обязанностях, и
несомненно, только в VIII в., в правление Айстульфа, римляне смогли беспрепятственно
вступать в армию[35].
Кроме различий этнического характера, существовали различия по юридическому
статусу и положению в обществе. В принципе, ни клириков, ни монахов нельзя было
принуждать к военной службе. Тем не менее, в источниках иногда встречаются
упоминания о священнослужителях, участвующих в военных действиях. Чаще всего речь
идет о добровольном участии священников в войне, не связанном с какой-либо военной
повинностью. В вестготском королевстве IV Толедский собор специально занимался
священниками, которые по собственному желанию намеревались взяться за оружие для
участия в мятеже или уже сделали это; собор осудил их поведение. Однако королям
