Кристина Пизанская, согласно Жану де Бюэю, запрещает под угрозой отлучения от
Церкви распространение греческого огня и его использование, поскольку «христианам
нельзя пользоваться такими бесчеловечными средствами, которые к тому же
противоречат праву войны». (Bueil J. de. Le Jouvencel. (9). Vol. II. P. 58).
(обратно)
701
Duby G. Les origines de la chevalene. (190). – О том, как сражался Геральд
Орильякский см.: Patr. Lat. Т. CXXXIII. Р. 646-647. – «Святой Геральд, сильнейший
воин», – так говорит Хельгард де Флери.
(обратно)
702
Иоанн Солсберийский писал следующее «В чем состоит служение истинных
рыцарей? В борьбе с неверными, почитании клириков, защите бедных от
несправедливости, установлении мира в стране, пролитии своей крови и даже принесении
в жертву своей жизни, в соответствии с данной клятвой, ради братьев своих. На устах их
должна быть хвала Господу, а в руках обоюдоострый меч, чтобы карать и исправлять
народы и держать в железной узде их королей и знать. Но с какой целью? Ради безумств, тщеславия, атчности и собственного упрямства? Нет, но скорее для того, чтобы приводить
в исполнение приговор, который поручили привести в исполнение, следуя не своей воле, а
решению Господа, ангелов и людей в согласии со справедливостью и общественной
пользой». (цит. по: Painter S. French Chivalry, Chivalric Ideas and Practices in Mediaeval France 6° ed. Ithaca, New York, 1965. P. 69-70).
(обратно)
703
Pelayo A. De Planctu Ecclesiae. Lyon, 1517. Art. 31.
(обратно)
704
Cowdrey H. Е. J. The Genesis of the Crusades... (995). P. 16.
(обратно)
705
Flori J. Chevalerie et liturgie... (109a).
(обратно)
706
Fran A. Die kirchlichen Benediktionen im Mittelalter. Friburg-an-Brisgau, 1909. Bd. II. S.
293.
(обратно)
707
Кол. 3, 9-10.
(обратно)
708
Andrieu М. Le pontifical romain au Moyen Age. Vol. III. Le pontifical de Guillaume Durand. Cite du Vatican, 1940. P. 447-450.
(обратно)
709
Brundage J. A. Medieval Canon Law and the Crusader. (994). P. 29.
(обратно)
710
Наряду с другими изображениями, Церковь представлялась в виде зубчатой башни с
тремя персонажами на вершине в центре – священник в пурпурном одеянии, символизирующий священнический орден, носитель духовного меча, слева от него –
воин, символизирующий военное сословие, носитель светского меча, справа – плачущий
монах, символ монашеского ордена, чьим единственным оружием является молитва.
(Chenu M.-D. La theologie au XII siecle 2 ed. Paris, 1966. P. 240-241).
