{39 Основное значение этого ??????????????? — «давать знак», «делать (условный) знак», «выражать что-либо знаком». Хозиус ставит здесь крукс, а Гертц исправляет ??????????????? на ????????? ????????? (явно безумствовать). Маршалл и Мараш оставляют текст без изменения, ссылаясь на известные примеры употребления данного глагола в значении «быть в дурном настроении» (Арр. Bel. civ., 5,15; Diod., XIII, 21).}
(5) А вскоре после этого [Домиций] прислал Фаворину обещанную книгу - мне кажется, она принадлежала Веррию Флакку, {40} - в которой по данному вопросу было написано следующее: senatus (сенат) - говорится и о месте, и о людях; civitas (община) - говорится и о месте, и о городе, и о всеобщем праве, и о множестве людей; tubus (трибы), как и decuriae (декурии), - говорится и о месте, и о праве, и о людях. [Слово] же contio имеет три значения. (6) [Во-первых], место, трибуна, откуда произносятся слова, как сказал Марк Цицерон в речи, (7) которая озаглавлена 'Contra contionem Q. Metelli' (Против речи Квинта Метелла): 'Я поднялся на трибуну (escendi in contionem), собралась толпа народа'. {41} (8) Точно так же [con/io] обозначает собрание народа, как тот же Марк Туллий говорит в 'Ораторе': 'Я видел, как целые собрания (contiones) встречали одобрительными криками складно оконченные фразы. Ведь слух ожидает, чтобы мысль была представлена стройными словами'. {42} [Contio] означает также саму речь, с которой обращаются к народу.
{40 Веррий Флакк — см. комм. к Noct. Att., IV, 5, 6. Fr. 31 Fun.}
{41 Fr. 4 Orelli.}
{42 Cic. De orat., 168. Перевод ?. Л. Гаспарова.}
Примеры в этой книге приведены не были. Но впоследствии мы, по желанию Фаворина, представили образцы всех этих значений, обнаруженные и у Цицерона, как я выше написал, и у древних [авторов], наиболее взыскательных [в выборе слов]. (9) Что же касается более всего им ожидаемого употребления contio для обозначения слов и речи, то это я продемонстрировал ему на примере заголовка книги Марка Цицерона, названной 'Contra contionem Q. Меtelli', где оно означает, конечно, не что иное, как саму речь, произнесенную Метеллом.
Глава 8
О том, что гомеотелевты (?????????????) и гомеоптоты (???????????) и другие [фигуры] того же рода, которые считаются украшениями речи, являются нелепостью и ребячеством, что показано и в стихах Луцилия
(1) Гомеотелевты (?????????????), исокаталекты (????????????), парисы (??????), гомеоптоты (???????????) {43} и прочие подобного рода риторические тонкости - вот чем те люди, лишенные чувства красоты (apirocali), {44} которые желают, чтобы их воспринимали как последователей Исократа, {45} уснащают без меры и вкуса свою речь. На то, насколько они нелепы, безрассудны и ребячливы, клянусь Геркулесом, весьма остроумно указывает Луцилий {46} в пятой книге 'Сатир'. (2) Ибо, пожаловавшись на друга за то, что тот не посетил его во время болезни, поэт тут же с юмором добавляет:
{43 Гомеотелевты — сочетание грамматически однородных слов, имеющих сходные окончания. Исокаталекты — слова с одинаковыми окончаниями. Гомеоптоты — употребление серии слов в одном и том же падеже. Парисы — сочетание в одной фразе разных членов предложения, имеющих одинаковую длину.}
{44 В тексте apirocali — латинская транслитерация греческого ????????????; Геллий уже прибегал к использованию этого слова в Noct. Att., XI, 7, 7.}
{45 Исократ — см. комм. к Noct. Att., ?, 18, 6.}
{46 Гай Луцилий — см. комм. к Noct. Att., I, 3, 19.}
Quo me habeam pacto, tametsi non quaeris, docebo,
Quando in eo numero mansi, quo in maxima non est
pars hominum <***> {47}
{47 В тексте лакуна.}
Ut periise velis, quem visere nolueris, cum
Debueris. Hoc nolueris et debueris te
Si minus delectat, quod '?????? et Eisocratium est
???????? {48} que simul totum ac ???????????????, {49}
{48 Конъектура Скалигера.}
{49 Конъектура Каррио, рукописное чтение обоих греческих слов испорчено.}
Non operam perdo, si tu hie.
(Спросишь иль нет про мой обиход, я все же отвечу,
Ибо я из таких людей, которых на свете
Не большинство <***>
Хоть и желаешь пропасть тому, кого видеть ты должен,
Только не хочешь: твое 'не хочу' и 'должен' не в радость
Даже тебе самому, ибо в них исократство, бездумность,
Нрава ребячливость и ничего, кроме чуши и вздора.
Если таков ты и есть, о тебе не стану стараться). {50}
{50 V. 181 Marx. Перевод Е. Г. Рабинович.}
Глава 9
О том, что означает у Марка Катона глагольная форма 'insecenda' и о том, что предпочтительнее читать 'insecenda', чем, как думают многие, 'insequenda'
(1) В старой книге, в которой помещалась речь Марка Катона {51} 'О Птолемее против Терма', было написано так:
{51 Марк Порций Катон — см. комм. к Noct. Att., I, 12, 17.}
'Однако если он все совершил посредством обмана, все сделал из-за жадности и денег - нечестивые преступления такого рода, о которых мы не знали ни со слов, ни из книг, - необходимо, чтобы он понес наказание в соответствии с проступками <***>'. {52}
{52 Fr. 177 Malc. Текст обрывается.}
Начали выяснять, что такое insecenda (извещать, возвещать). {53} (2) Тогда среди присутствовавших обнаружились один преподаватель и один знаток словесности, то есть один был обучающий, другой - выучившийся. Они разошлись во мнениях. (3) Преподаватель грамматики утверждал, что <следует писать insequenda>, {54} ибо он сказал: '<Подобает> {55} писать insequenda, а не insecenda, потому, что insequens <***> {56} передают, что inseque примерно то же, что perge dicere (продолжай говорить) и insequere (продолжай). Именно так написал Энний {57} в этих стихах:
{53 Та часть цитируемой Геллием речи Катона, где содержалось рассматриваемое слово, утрачена.}
{54 Вставка Гертца.}
{55 Вставка Гертца.}
{56 В тексте лакуна.}
{57 Квинт Энний — см. комм. к Noct. Att., I, 22, 16.}
Inseque, Musa manu Romanorum induperator
Quod quisque in bello gessit cum rege Philippo.
(Муза! Поведай о том, что каждый из полководцев
Римских в боях совершил, с царем Филиппом сражаясь)'. {58}
{58 V. 326 Vahlen. Перевод С. А. Ошерова.}
(4) Другой из них, более образованный, настаивал на том, что нет никакой ошибки, и что все написано правильно и должным образом, и следует доверять Велию Лонгу, {59} человеку достаточно ученому, который в составленных им записках 'Об употреблении древних слов' написал, что у Энния следует читать не inseque, но insece. Вот почему древние называли insectiones (повествования) то, что мы называем narrationes (рассказы). Варрон {60} же толковал следующий стих Плавта из 'Менехмов'
{59 Велий Лонг (II в. н. э.) — римский грамматик, из его сочинений сохранилось только одно произведение — «Об орфографии».}
{60 Марк Теренций Варрон — см. комм. к Noct. Att., I, 16, 3.}
Nihilo minus esse videtur sectius quam somnia,
