как пишет в 'Архилохах' Кратин [TGF2. 857; Kock.III.616]. Ведь забыл он, на какой суд выносит эти ни в чем не повинные ямбы! Однако врожденные чревоугодие и угодливое 'сладкоречие' (?????????) подстрекают его исполнять дикие песни, 'бессмысленных мелодий вой под [f] гром безжалостных кимвалов' [TGF2. 857; Kock.III.616]. Прощеголяв дурным вкусом, он обходит дома честных граждан, вынюхивая, где готовят пир попышней, намного превзойдя пресловутого афинянина Хэрефонта, о котором Алексид пишет в 'Изгнаннике' [Kock.II.39l; ср.229b]:
Всегда уловку Хэрефонт придумает,
Чтоб на обед попасть без взноса складчины.
Где только вывешен горшочек глиняный, -
Знак найма поваров, - с утра он тут как тут:
Стоит и ловит нанятого повара,
(165) Выспрашивает, что здесь затевается
И кто хозяин пира; если ж улучит,
Как двери отворяют, - входит первым он.
Подобно нашему достойному Магну, господин этот ради брюха не остановится даже перед заморским путешествием. Об этом написал тот же Алексид во 'Вместе умирающих' [Kock.II.374]:
В Коринфе напросясь на угощение,
Наш Хэрефонт сейчас несется по морю:
Настолько сладок пир чужой!
[b] И Феопомп в 'Одиссее' [Kock.I.743; TGF2. 647]:
У Еврипида, знаю, метко сказано:
Воистину блажен, кто съел обед чужой'.
59. После этих слов, когда вся наша компания отсмеялась, Ульпиан сказал: 'Но откуда взяли эти сладострастные грешники выражение 'сладкоречие' (????????? [см.164е])?'
На что Кинульк: 'Знай же, свинина ты под соусом, комедиограф Фриних пустил выражение 'говорить сладкие речи' в стихах из пьесы 'Эфиальт' [Kock.I.370]:
Очень трудно, сограждане, стало сейчас
уберечься от этих нахалов.
[c] Стрекало в пальцах есть у них какое-то,
Юности цвет мизантропной!
Когда рынок обходят, со всеми всегда
говорят они сладкие речи (??????????),
Но когда заседают они на скамьях,
тут уж тем, кому сладенько льстили,
Расцарапают раны глубоко, и все,
как один, заливаются смехом'.
Словом же ?????????????? ['юлить языком'; ср.164b] воспользовался Эсхил в 'Прометее прикованном' [297]:
А что искренне слово - узнаешь. Тошны
[d] Мне юлящие, льстивые речи.
[Моты и кутилы]
И снова слово взял Ульпиан: 'Любезные друзья! Какая поварская утварь используется на кухне [164b]? Ведь в рассказе об аркадских пирах о ней говорилось, как о предмете, достойном упоминания [149а]. И с чем связано выражение 'распутный дом' (??? ????????) [164а]? Я знаю, конечно, о знаменитых мотах; одного из них упоминает в 'Девушке с Книда' Алексид [Kock.II.333]:
В два года Диодор (уж эта бестия!)
В мяч округлил отцовское имущество:
Так он сжевал его стремительно.
В 'Федре' же он пишет [Kock.II.387; ср.58а]:
[e] 'Едва ли' ты сказал? Пресветлый Гелиос!
Малыш Эпихарид добро отцовское
В пять дней скатал и округлил стремительно,
Как мячик.
60. И Ктесипп, сын Хабрия, дошел в мотовстве до того, что ради своих прихотей продал камни с отцовского памятника, на сооружение которого афиняне потратили тысячу драхм. Дифил, во всяком случае, в 'Заупокойных жертвах' пишет так [Kock.II.552]:
Фэдим! Когда бы не был другом мне Ктесипп,
[f] Сын Хабрия, я внес бы, как мне кажется,
Закон небесполезный, чтобы памятник
Его отца закончить хоть когда-нибудь,
По камню добавляя каждый год туда,
По камню, и большому, и дешевому,
Чтоб впору было на телеге вывезти.
Тимокл в 'Демосатирах' [Kock.II.452]:
Сын Хабрия Ктесипп и то не бреется
Три раза в день, а уж на что сияет он -
(166) Не средь мужчин, хотя бы между дамами.
И Менандр в 'Гневе' говорит о нем [Kock.III.105]:
И я, жена, был юн, да только в юности
Не мылся в день пять раз; теперь - пожалуйста!
Хламиду не носил - теперь ношу ее,
Не умащался - ныне умащаюся.
Вот я покрашусь, волосы повыщиплю,
И буду я, клянусь, не человек - Ктесипп!
[b] Совсем как он, проем не только землю я,
Но даже камни все проем могильные.
Пожалуй, именно из-за его мотовства и разврата Демосфен умолчал о нем в речи '[Против Лептина] об изъятиях' [20]. Кто промотал отцовское достояние, тех следует наказывать так, как говорит Менандр [в 'Судовладелеце', Kock.HI. 102]:
О, мать-земля! Для человека умного
Какое ты бесценное сокровище!
[c] Пусть промотавший отчее имение
Вовеки только по морю и плавает,
Ногой на сушу не ступив, пусть чувствует,
Что он имел и потерял по глупости!
61. Был еще мот Пифодел, о котором упоминает в 'Тирренце' Аксионик [Kock. III. 102]:
А вот и Пифодел, 'танцором' прозванный,
К нам приближается, а по пятам за ним
Плетется Фига, пьяная тимпанщица,
'Иссохшая и палками забитая'.
[d] Мота Полиевкта высмеивает в 'Терее' Анаксандрид [Kock.II. 156]:
- Ты будешь зваться Петушком.
- За что, скажи
Богини ради Гестии? За то ль, что я,
Как Полиевкт, проел добро отцовское? -
Конечно, нет; а потому что ты, самец,
Был самками заклеван.
Феопомп в десятой книге 'Истории Филиппа' [FHG.I.293] (некоторые отрицают подлинность последней ее части, где речь идет об афинских демагогах) пишет, что мотом был и демагог Эвбул. Дословно
