самых известных мест поклонения богине.}
Любимое богами, о, владычица,
[b] Лук укрощающая, Зевса и Лето
Девица-дочь!' - вот так-то изъясняются
Творцы трагедий: им одним дозволено
Всё говорить, что ни взбредет им в голову.
2. Перечисляя, чем трагедии могут быть полезными для повседневной жизни, комедиограф Тимокл говорит в пьесе 'Женщины на празднике Дионисий' следующее [Kock.II.453]:
Послушай-ка, любезный, что скажу тебе.
Несчастным человек рожден природою
И множество печалей жизнь несет ему.
Вот почему нашел он утешение
[c] Своим заботам: ежели от собственных
Дел отвлечен он и чужими бедами
Ум поглощен его - тогда домой к себе
Уходит он довольный и наученный.
Возьми хоть, если хочешь, наших трагиков!
Они полезны всем: {4} бедняк несчастнейший
{4 Они полезны всем... — Вышучивая трагедию, Тимокл говорит убедительно и произносит слово в ее защиту по всем правилам судебного красноречия. В то же время подход его, как и положено автору комедий, подчеркнуто утилитарен, так что апология оборачивается издевательством: в трагедии предлагается видеть в первую очередь простое и действенное лекарство от бед и неприятностей, которые несет с собой повседневность. Нищий Телеф, безумный матереубийца Алкмеон, сыновья фракийского Финея, ослепленные отцом, потерявшая всех своих детей Ниоба, несчастный больной Филоктет только и ждут, чтобы облегчить страдание.}
Свое несчастье переносит с легкостью,
Увидев, что Телеф еще бедней его.
На Алкмеона поглядит припадочный;
Кто слаб глазами - на слепцов Финеевых;
[d] Сын помер? вот Ниоба в утешение;
Кто хром - взгляни на поступь Филоктетову;
Несчастен старец - вот дела Энеевы. {5}
{5 ...вот дела Энеевы. — Эней (??????), царь Калидона, отец Мелеагра.}
Увидит зритель, что его несчастия,
'Которых пережить не могут смертные',
С другими уж случались, и охотнее
Перенесет свои.
3. Вот так и мы, Тимократ, {6} не 'дадим', но 'отдадим' тебе остатки пиршества софистов, как сказал бы, осмеивая Демосфена, котокидский [e] оратор. {7} Ведь когда Филипп давал афинянам Галоннес, то Демосфен призывал их не брать его, если Филипп будет давать, а не отдавать. Различие этих выражений Антифан обыграл в 'Птенчике' [Kock.II.80]:
{6 Вот так и мы, Тимократ... — т. е. следуя примеру авторов трагедий, ничего не придумывая, а только припоминая.}
{7 как сказал бы... котокидский оратор. — Эсхин (из дема Котокиды в Аттике), выдающийся оратор, современник и соперник прославленного Демосфена. Не желая мириться со второй ролью, Эсхин преследовал Демосфена многочисленными нападками. В частности, (Эсхин. «Против Ктесифонта». 83. 1-5: «Филипп давал Галоннес; Демосфен же отговаривал брать, если он «дает», но не «отдает», споря из-за слогов») повод к неудовольствию Эсхину дало то слишком большое значение, которое Демосфен придавал разнице между «дать» и «отдать», когда решался такой важный для государства вопрос: если «дает», значит Филипп считает захваченный им остров Галоннес своим, если «отдает», то афинским. Вслед за насмешками над трагедией настал черед лучших образцов ораторской прозы. О том, насколько и этот жанр был популярен, говорит значительное число примеров, приводимых тут же.}
- Хозяин мой всё у отца забрал (???????????),
Как будто взял свое.
- В речах охотно бы
Словечко это Демосфен использовал.
Также Алексид в 'Воине' [Kock.II.373]:
- Возьми назад вот это!
- Что ты там принес?
[f] - Ребеночка, которого я брал у вас.
Теперь назад вернулся.
- Почему ж пришел?
Кормить не полюбилось?
- Он не наш, возьми.
- Он также и не наш.
- Но вы же мне его
Вручили.
- Не вручили.
- Почему же так?
- Вернули.
- Чтобы не свое я взял?
Он же в 'Братьях' [Kock.II.299]:
- Давал я что-нибудь им разве? Говори!
- О нет, конечно, но залог вернули вы,
Что брали.
Анаксил в 'Красавце-мужчине' [Kock.II.265]: (224)
- И дам я башмаки.
- О, мать сыра земля!
Не дашь, но возвернешь!
- Да вот уж вынес я.
Тимокл в 'Героях' [Kock.II.457]:
- Так значит, говорить слова нелепые
Велишь мне?
- Точно так.
- Ну что ж, польщу тебе:
Хотя бы Бриарей не будет гневаться. {8}
{8 Хотя бы Бриарей не будет гневаться. — Высмеивается Демосфен; сходство со сторуким Бриареем и Аресом, по-видимому, состоит в стихийном напоре и грубой силе, которые здесь противопоставлены искусству («антитезам»).}
- Какой там Бриарей?
[b] - Что катапульты съест,
Закусит копьями, терпеть не может слов:
Сызмальства антитезы не сказал бедняк,
Глядит Аресом.
Так и мы по примеру названных поэтов, не придумывая, но припоминая, не 'дадим', но 'передадим' тебе речи, последовавшие за уже рассказанными.
[Торговля рыбой в Афинах]
4. Итак, [после слов Ларенсия] зала наполнилась слугами, разносившими на серебряных подносах несметные количества морской и озерной рыбы, так что мы одновременно изумлялись и богатству кушаний
