И Антифан в 'Овчаре' [Коск.II.92]:
Беотские угри, из Понта мидии,
Тунцы ..................
Мегарский главк, анчоусы Каристия,
[d] Лещи Эретрии и крабы Скироса.
Он же в 'Филотиде' пишет и такое [Коск.II.109; ср.662b]:
- Итак, тебе велю я, как и в прошлый раз,
Главкиска малого в воде подсоленной
Варить.
- А окунька морского?
- Целиком
Зажаривать.
- Акулу?
- В кислом соусе
Сварить ее.
- Угря?
- Душица, соль, вода.
- Угря морского?
- Делай то же самое.
- А ската?
- В зелень.
- Есть еще тунец у нас
Рубленый.
- Сжаришь.
- Вот еще козлятина?
- Пожарить.
- А другое мясо?
- Выварить.
- Вот селезенка?
- Фаршируй.
- А потрохи
Пустые?
[e] 46. Эвбул в 'Горбуне' [Kock.II. 179]:
И это блюдо миловидное ........
Что кушанье приносит благороднее,
Морского главка ...........
Морского окуня вареного ......
В рассоле одного.
Анаксандрид в 'Нерее' [Kock.II.247]:
Здесь проживает и владеет местностью
Нерей, который изобрел для кушаний
И рыбы Главка рубленую голову,
И тушу безупречную тунцовую.
[f] Амфид в 'Семерых напротив Фив' [Kock.II.240; см.294а]:
И главки целиком, да головных костей
Куски мясные.
И в 'Дружелюбном' [Kock.II.247]:
Как хорошо сейчас угря попробовать,
Головку главка, рубленую голову.
Антифан же в 'Киклопе' превосходит даже лакомку Архестрата, когда пишет [Kock.II.65]:
Кефаль пусть будет в ломтиках,
Да окунь, вдоль расщепленный,
Печеный скат, бока тунца,
Кальмар нафаршированный
И сростнозуб зажаренный,
Да главка морда, голова
Угря, кефали чресла,
И ската шиповатого
Хребет, морская ласточка,
Желудок 'черта', камбала
Малюсенькая и анчоус,
Креветка - пусть же ничего
Не будет здесь пропущено.
47. Навсикрат в 'Судовладельцах' [Kock.II.295]:
(296) - ...Итак два сына, нежные, прекрасные,
Морского бога славного, которого
Пловцы не раз в морских пучинах видели,
Вещающего судьбы мореплавателям.
- Ты, видно, говоришь о Главке.
- Именно.
Теолит из Мефимн говорит в своей поэме о Вакхе, что этот морской бог Главк влюбился в Ариадну, когда на острове Дии ее похитил Дионис. Побежденный Дионисом, он был связан виноградными лозами и просил освободить его:
[b] Некий град Анфедон стоит у края морского,
Против Эвбеи, вблизи от струй Эврипа: оттуда
Родом я, а моего отца называли Копеем.
Однако Промафид Гераклейский в своих 'Полуямбах' возводит родословную Главка к Полибу, сыну Гермеса, и Эвбее, дочери Ларимна. Мнасей же в третьей книге 'Европейской истории' [FHG.III.151] называет его сыном Анфедона и Алкионы. Когда он вырос прекрасным моряком и ныряльщиком, его стали называть Морским (???????). Похитив Симу, дочь Иэлиса и Дотиды, он отплыл обратно в Азию и там поселился на пустынном острове близ Карий, по имени жены назвав его Симою. Но эпический [с] поэт Эванф говорит в гимне к Главку, что он сын Посейдона и нимфы Наиды, что он влюбился в брошенную Тесеем Ариадну и сошелся с ней на острове Дие. Аристотель же пишет в 'Делосской политии', что Главк вместе с нереидами обитает на Делосе и пророчествует вопрошающим. [d] Магнезиец Поссид сообщает в третьей книге 'Об амазонках' [FHG.IV.483], что Главк был строителем корабля Арго и правил им, когда Ясон сражался с тирренами; он единственный уцелел в этой битве - Зевс скрыл его в морской пучине, и он стал морским божеством, так что видел его только Ясон. А киренеец Никанор пишет в 'Переименованиях', что Главком [e] стал называться Меликерт. 48. Александр Этолийский в поэме 'Рыбак' рассказывает, что он был поглощен морской пучиной, после того как
Травки отведал, какую для Гелиоса, светозара,
Каждой весной порождает земля, не знавшая плуга,
На островах Блаженных: а Гелиос доставляет
Эту бессмертную пищу коням на ужин желанный,
Чтобы без устали путь совершали, не зная тревоги.
Эсхрион Самосский в своих ямбах пишет, что морской бог Главк влюбился в Гидну, дочь Скилла, ныряльщика из города Скионы; а о траве, съев которую тот стал бессмертным, он говорит по-своему:
[f] Ты отыскал траву богов, посев Крона. {31}
{31 Ты отыскал траву богов, посев Крона. — Мотив волшебной травы, известный со времен «Одиссеи» (трава моли, которую Гермес дает Одиссею, чтобы защитить его от чар Кирки), здесь обретает
