новое назначение: запретное бессмертие людей, бывшее естественным во времена золотого века и в правление Крона, отца Урана и деда Зевса, но ставшее богам впоследствии ненавистным.}
Никандр пишет в третьей книге 'Европии', что Главк был возлюбленным Нерея, а в первой книге своей 'Истории Этолии' - что он был наставником Аполлона в прорицании; и когда Главк охотился (297) на Орее (это высокая гора в Этолии), он поймал измученного погоней зайца, отнес его к ручью, потер прибрежной травой, и умирающий заяц ожил. Главк понял, в чем сила травы, отведал ее и стал боговдохновенным. Тогда по воле Зевса началась буря, и Главк бросился в пучину. А самосец (или афинянин) Гедил утверждает, что Главк бросился в море из-за любви к Меликерту. Гедила же, мать этого поэта и дочь афинской ямбической поэтессы [b] Моехины, в поэме, озаглавленной 'Скилла', повествует, как Главк, влюбленный в Скиллу, входил в ее пещеру, неся
Робко в дар на забаву для нимфы или ракушек
С той эритрейской скалы, или бескрылых птенцов
Птиц алкион, зимородков. Его оплакала слезы
Дева Сирена, - она недалеко уплыла,
[с] К берегу около Этны.
49. 'Сукновал ' {32} (???????). Дорион пишет в книге 'О рыбах', что вода, в которой варился 'сукновал', удаляет любые пятна. Упоминает его и Эпэнет в 'Искусстве кулинарии'.
{32 Сукновал — по некоторым отождествлениям шагреневый скат (Raja fullonica).}
50. Угорь (???????). Морских угрей упоминает в 'Музах' Эпихарм; Дорион же, рассказывая о рыбах из Копаидского озера, особо хвалит ко-паидских угрей, потому что они достигают колоссальных размеров. [d] Агафархид пишет в шестой книге 'Европейской истории' [FHG.III. 192], что своих огромных копаидских угрей беотийцы даже приносят в жертву богам, украшая их венками, произнося над ними молитвы и бросая на них жертвенный ячмень. Один приезжий, изумленный таким странным обычаем, стал о нем расспрашивать, а беотиец сказал ему, что знает только одно: должно блюсти уставы предков и незачем оправдывать их перед чужими людьми.
[e] Но стоит ли удивляться, что угрей приносят в жертву подобно другим животным, когда Антигон Каристийский пишет в сочинении 'О стиле' [см.303b], что когда жители Гал в пору ловли тунцов справляют празднества в честь Посейдона, то, если улов хорош, жертвуют богу первого пойманного тунца (??????), и жертва эта зовется ?????????. 51. А у фаселидян в жертву приносят даже соленую рыбу. Так Геропиф, рассказывая в 'Колофонских летописях' об основании Фаселиды [FHG.IV.428], пишет, что основатель колонии Лакий {33} заплатил за эту землю пасшему там овец пастуху Килабру по его просьбе именно соленой рыбой: Лакий предложил [f] ему на выбор или ячменной муки, или соленой рыбы, и Килабр выбрал соленую рыбу. Поэтому фаселидяне по сей день ежегодно приносят Килабру жертву соленой рыбой. Об этом пишет и Филостефан в первой книге сочинения 'Об азиатских городах' [FHG.III.29]: 'Одним из спутников Мопса, (298) сына Манто, был аргивянин Лакий; впрочем, некоторые считают его линдийцем и братом основателя Гелы Антифема. По слову своей матери Манто Мопс послал его с дружиной в Фаселиду: это было после того, как корабли их сшиблись кормами и разбились в щепки, оттого что близ Ласточкина мыса корабли Лакия опоздали и налетели на них в темноте. Так вот, этот Лакий будто бы по повелению Манто купил ту землю, на которой ныне стоит город, у некоего Калабра, заплатив ему соленой рыбой, - именно ее тот выбрал из всего предложенного. Поэтому фаселидяне каждый год приносят в жертву герою Калабру соленую рыбу'.
{33 Лакий (критская форма имени Рахий) — мифологический персонаж, муж Манто и отец Мопса; цитируемый текст сильно искажен (примеч. переводчика).}
[b] 52. Об угрях же Гикесий пишет в сочинении 'О материалах', что их мясо вкуснее всех рыб и удобоваримее большинства из них: оно сытно и питательно. Македонских угрей он считает пригодными для засолки. Аристотель пишет [ср.: ИЖ.VIII.35], что угри любят самую чистую воду. Поэтому те, кто занимается откормом угрей, наливают им чистую воду, так как в мутной они задыхаются. А кто ловит угрей, те нарочно взбаламучивают воду, чтобы они задохнулись: жабры у них маленькие, и поэтому ил тут же забивает дыхательные проходы. Потому и в бурю, когда ветер баламутит воду, угри задыхаются. Когда они совокупляются, то сплетаются и выпускают клейкое вещество, из которого, когда оно попадает [с] в ил, выводится молодь. Занимающиеся откормом угрей рассказывают, что кормятся они по ночам, днем же неподвижно лежат в иле; доживают они обычно до восьми лет. И в другом месте Аристотель рассказывает [ИЖ.VI.95,96], что [речные] угри возникают не от спаривания, они не кладут яйца и не живородят, но зарождаются в гнилом иле и грязи, как будто в земляных кишках. Поэтому и сказал Гомер, различая природу рыб и [d] угрей [Ил.ХХI.553]:
Рыбы и угри томились одни по глубоким пучинам...
53. Тут перед нами поставили блюдо с угрем, и какой-то поклонник Эпикура {34} воскликнул: 'Вот и явилась Елена всех пиров! значит я буду Парисом!' И не успели мы протянуть руки к угрю, как он схватил его и оторвал ему бок до самого спинного колючего хребта. В другой же раз он, когда прямо из печки принесли горячий пирог-лепешку и никто не решался [e] до него дотронуться, возгласил [Ил.ХХ.371]:
{34 ...поклонник Эпикура... — Буквально «празднующий двадцатый день» (месяца Га-мелиона), годовщину смерти Эпикура (примеч. переводчика).}
Я на Пелида иду, хоть огню его руки подобны, -
набросился на пирог, проглотил его и чуть было не умер от ожогов. {35} 'Обжора выбыл из соревнования!' - сказал Кинульк. Архестрат пишет об угрях еще и вот что:
{35 ...чуть было не умер от ожогов. — Жадно есть пышущие жаром лакомства, чтобы они не успели достаться сотрапезникам по пиру, — один из основных признаков опсофага, развращенного роскошью и чревоугодием человека. Подробней о подобных людях и об их специальных приспособлениях и тренировках ради поглощения первыми самых раскаленных лакомств Афиней рассказывает в книге I (5e-f, 6c-d).}
Буду любого угря хвалить я, но всех много лучше
Тот, что в проливе морском против Регия пойман. Мессенец!
[f] Здесь между смертными всеми завиден твой жребий: ты можешь
Часто подобной едой угощаться. Великую славу
Также снискали своим достоинством угри Стримона
И Копаиды: они велики, удивительно жирны.
Да, безраздельно царит в застольях, я думаю, угорь
(299) И к наслажденью ведет нас, хотя изо всех рыб природа
Только его одного к несчастью лишила мошонки... {36}
{36 ...лишила мошонки... — Популярное античное заблуждение, что угорь лишен половых признаков; поэтому поэты так часто сравнивали его с беспорочной девой-невестой.}
54. Когда Архилох пишет:
Угрей (?????????) слепых ты много получил, -
он склоняет слово 'угорь' (????????), следуя Гомеру, у которого сказано: 'Рыбы и угри (?????????) томились'. Аттики же, согласно Трифону, хотя и знают форму слова 'угорь' в единственном числе со звуком ?, однако во множественном пишут иначе и отбрасывают ее. Так пишет Аристофан [в единственном числе] в 'Ахарнянах' [889]:
Смотрите, дети, угорь ('???????) превосходнейший...
И в 'Женщинах с Лемноса' [Kock.I.487]:
[b] Угря беотского ('???????).
И в 'Пирующих' в именительном падеже [Kock.I.447]:
Как угорь ('???????) гладкий.
Также Кратин в 'Богачах' [Kock.I.63; cp.303d]:
Тунец и орфос, главк и угорь ('???????), пес морской.
Множественное же число они образуют несогласно с Гомером. Аристофан во 'Всадниках' [864]:
Ты поступаешь, как рыбак, угрей (?????????) ловящий в сети.
И во вторых 'Облаках' [559]:
Украв мои сравнения с угрями (?????????).
И в 'Осах' в дательном падеже [510]:
...не рад я ни угрям (??????????), ни скатам.
