Изучая разнообразные проявления сознания, мы склонны забывать два важных факта. Во-первых, что сознание каждого человека является Единицей, какими бы обособленными и отличными друг от друга его проявления не казались. Во-вторых, что все эти Единицы сами являются частями сознания Логоса, и поэтому в сходных условиях реагируют одинаково. Не будет излишним постоянно напоминать себе, что сознание — это единое целое, что все явно обособленные сознания в действительности являются одним, как одно море может собирать свою воду из различных промоин на берегу. Эта морская вода может возвращаться различно окрашенной, пройдя через промоины, если грунт побережья состоит из почв различного цвета, но все равно это будет та же морская вода. При анализе она покажет присутствие одних и тех же характерных солей. Так и все сознания берут свое начало в океане сознания и имеют многочисленные существенные тождественности. Окутанные одним и тем же типом материи, они будут действовать аналогично и проявлять фундаментальную тождественность своей природы.
Что касается проявлений индивидуального сознания, то оно кажется не цельным, а составным, и современная психология говорит о двойственности, тройственности и множественности личности, упуская из виду фундаментальное единство среди неразберихи разнообразия. Однако наше сознание действительно является Единицей, а разнообразие обусловлено материалами, в которых оно действует.
Обычное бодрствующее сознание человека действует посредством физического мозга с определенным темпом, налагаемым им, обусловленным всеми состояниями этого мозга, со всеми его ограничениями, сдерживаемым различными выдвигаемыми им препятствиями, останавливаемым сгустком крови и заглушаемым отмиранием ткани. Каждое мгновение мозг затрудняет проявления сознания, и в то же время на физическом плане он является единственным инструментом, позволяющим ему проявиться.
Когда сознание, обращая свое внимание в сторону от внешнего физического мира, игнорирует плотную часть физического мозга и использует лишь его эфирные части, характер его проявления сразу же меняется. Творческое воображение резвится в эфирной материи и, используя ее накопленное содержимое, полученное из внешнего мира его более плотным слугой, выстраивает его, разъединяет и вновь объединяя по своему вкусу и создает низшие миры своей фантазии.
Когда оно временно отбрасывает свое эфирное облачение, полностью отворачиваясь от физического мира и сбрасывая оковы физической материи, оно странствует где захочет по астральному миру или медленно и бессознательно плывет через него, обратив все свое внимание на собственное содержимое, принимая от астрального мира множество воздействий, которые оно игнорирует или принимает в соответствии со стадией своей эволюции или настроением в данный момент. Если оно открывается внешнему наблюдателю — что может произойти в условиях транса — то выказывает силы настолько превосходящие те, что оно проявляет будучи заключенным в физическом мозге, что такой наблюдатель, судя только по физическому опыту, вполне может принять его за другое сознание.
Это оказывается еще более выраженным, когда в транс впадает астральное тело. Тогда Небесная Птица взмывает в более высокие сферы, и ее восхитительный полет настолько очаровывает наблюдателя, что он принимает ее за новое создание, отличное от того, что пресмыкалось в физическом мире. Однако в действительности оно все время остается одним и тем же. Различия заключаются в материалах, с которыми оно связано и через которые оно действует, а не в нем самом.
Что же касается второго важного момента, о котором было сказано выше, то человек пока еще недостаточно развит, чтобы должным образом оценить какое-либо свидетельство относительно единства сознания в его действиях выше физического плана, но его целостность на физическом плане доказывается.
Среди безграничного разнообразия минерального, растительного и животного миров было упущено из виду единство физического сознания, лежащее в их основе, и были установлены широкие линии его разграничения, в действительности не существующие. Полностью отрицалась жизнь в царстве минералов, неохотно принималась в растительном. Е. П. Блаватскую высмеяли, когда она заявила, что одна Жизнь и одно Сознание одушевляет и оживляет все.
'С каждым днем тождественность между животным и физическим человеком, между растением и человеком и даже между пресмыкающимся и его гнездом, скалой и человеком оказывается все более и более видимой. Так, обнаружено, что физические и химические компоненты всех существ идентичны. Химическая наука с уверенностью может заявить, что нет никакого различия в материи, составляющей быка и человека. Но оккультная доктрина намного более определенна. Она гласит: не только химические соединения являются одними и теми же, но и одни и те же бесконечно малые жизни составляют атомы тел горы и маргаритки, человека и муравья, слона и дерева, которое защищает его от солнца. Каждая частичка — независимо от того, называем ли мы ее органической или неорганической — является Жизнью'.[46]
Если это так, то со стороны таких живых минералов, растений, животный и людей можно получить свидетельство наличия в них жизни, чувствительности, ответа на раздражители. И в то же время мы свободно можем признать, что следует ожидать градацию чувствительности, что с восхождением жизни мы можем ожидать то, что ее проявления будут более полными и сложными, все же некоторые проявления чувствительности должны обнаруживаться во всем, что составляет одну жизнь. Когда писала Е.П. Блаватская, свидетельств этому не хватало, сейчас они есть. И эти свидетельства исходят от восточного ученого, необычайные способности которого сделали его таким желанным для Запада.
Профессор Джагадиш Чандра Бос, магистр гуманитарных наук, доктор наук из Калькутты, определенно доказал, что так называемая 'неорганическая материя' является чувствительной к раздражителям, и что ответы на них являются тождественными у металлов, растений и животных и — насколько это возможно определить экспериментально — у человека.
Он создал прибор для измерения применяемых раздражителей, который вычерчивал на вращающемся барабане ответ тела на получаемый раздражитель в виде кривой. Затем он сравнил кривые, полученные от олова и других металлов, с таковыми от мышц и обнаружил, что графики олова и мышц идентичны, и что другие металлы дают сходные ответы лишь с разницей в периоде восстановления.
(a) Серия электрических ответов олова на последовательные механические раздражители с интервалом в полминуты.
(b) Механические ответы мышцы.
Повторяющиеся механические удары вызывали как полное, так и частичное сокращение, и полученные результаты были сходными как в мышцах, так и в минерале.
Металлы проявляли усталость, менее всего — олово. Химические реагенты, такие как лекарственные препараты, оказывали на металлы воздействия, сходные с тем, что известны в отношении животных — возбуждающее, угнетающее и смертельное. (Под смертельным здесь понимается уничтожение способности реагировать.)
Результаты аналогичные
(a) неполное и (b) полное сокращение олова,
(a') неполное и (b') полное сокращение мышцы
(a) нормальный ответ, (b) действие яда, (c) восстановление противоядием.
Яд может убить металл, вызывая состояние неподвижности, при котором невозможно получить
