предпосылках. Совершенное есть Все, Всеобщность, Сумма Бытия. Как сказано выше, в его бесконечности содержится все, любая возможность, также как и действительность существования. Все, что было, есть, будет и может быть, всегда Существует в этой Полноте, в этом Вечном. Лишь Оно Само знает Себя в своем бесконечном невообразимом богатстве Бытия. Потому что оно содержит все пары противоположностей, и каждая пара, заявляя о себе, с точки зрения здравого рассудка, уничтожает себя и исчезает. Оно кажется Пустотой. Но бесконечные вселенные, возникающие в Нем, провозглашают его Заполненным. Это Совершенное никогда не становится несовершенным; оно становится ничем; Оно есть все — Дух и Материя, Сила и Слабость, Знание и Неведение, Мир и Борьба, Блаженство и Боль, Сила и Бессилие; бесчисленные проявления противоположностей сливаются друг с другом и исчезают в неразличимости. Все включает в себя проявление и неразличимость, систолу и диастолу Сердца, которое является Верховным Существом. Одно требует объяснения не более, чем другое: одно не может быть без другого. Проблема возникает потому, что люди берут по одному элементу из неразделимых пар противоположностей — Душу, Силу, Знание, Мир, Блаженство, Могущество — и затем спрашивают: 'Почему нам должны доставаться их противоположности?'
Мы увидели, что благодаря действию Третьего Логоса обеспечивается поле для развития Единиц Сознания, состоящее из пяти частей, и что Единица Сознания является фрагментом, частью Вселенского Сознания, отделенного мыслью в индивидуальное создание, облаченное материей, Единицей субстанции Первого Логоса, отсылаемой на второй план как отдельное Создание. Такие Единицы имеют специальное название — Монады. Это Сыны, пребывающие с самого начала бесконечного века творения в Груди Отца, который пока еще 'не стал Вождем спасения их чрез страдания'[20]; каждая из них воистину является 'равной Отцу в отношении его Божественности, но ниже Отца в отношении его зрелости'[21], и каждая из них должна войти в материю, для того, чтобы сделать все вещи покорными Ему[22]; Она должна быть 'посеяна в унижении', чтобы 'восстать во славе'[23]; из статического Логоса, охватывающего все потенциальные возможности, она должна стать Логосом динамическим, разворачивающим все божественные силы; всеведущим, вездесущим на своем втором плане, но бессознательным, 'лишенным чувств', на всех остальных[24] ; она должна закрыть свою славу пеленой материи, которая ослепляет ее, для того, чтобы стать всеведущей и вездесущей на всех планах, способной отвечать на все божественные колебания во вселенной, а не только на таковые высших планов.
Смысл этого невыразительного описания великой истины будет более понятен, если рассмотреть факты, касающиеся зародышевой жизни и рождения. Когда Эго перевоплощается, оно размышляет о своей человеческой матери, в которой строится его будущее тело, форма, в которую оно будет однажды воплощено. Это тело постепенно строится из вещества матери, и Эго может сделать немного в отношении придания ему формы: тело является зародышем, не знающим своего будущего, лишь смутно осознающим течение материальной жизни, находящимся под впечатлением материнских надежд и страхов, мыслей и желаний; ничто со стороны Эго на него не воздействует, за исключением слабого влияния, идущего через постоянный физический атом, и оно не может воспринимать и отвечать на далеко простирающиеся мысли и возвышающие эмоции Эго, выраженные им в каузальном теле. Этот зародыш должен развиться, постепенно принять человеческую форму, должен войти в независимую жизнь, обособленную от таковой своей матери, должен пройти через семь лет — по человеческому летоисчислению — такой независимой жизни, и тогда Эго сможет полностью одухотворить его. Но в течение столь медленной эволюции, с его младенческой беспомощностью, детскими глупостями, удовольствиями и болью, Эго, к которому тело относится, ведет свою собственную, все более широкую и богатую жизнь и постепенно все ближе и ближе входит в соприкосновение с этим телом, лишь в котором оно может функционировать в физическом мире, и это соприкосновение проявляется как рост сознания
Состояние Монады по отношению к эволюции ее сознания во вселенной напоминает таковое Эго в отношении его нового физического тела. Ее собственный мир является таковым второго плана, анупадака, и здесь она полностью осознает всеохватывающее Самосознание своего мира; но поначалу она не осознает существование 'других', не таких как она, 'Я', среди которых она находится. Давайте попробуем проследить стадии, через которые она проходит. Поначалу она искра в пламени: 'Я ощущаю одно пламя, о Гурудэва; Я вижу бесчисленные необособленные искры, сияющие в нем'. [25] Пламя — это Первый Логос,
Важно понимать, что эволюция индивидуального 'Я' является Самоизбранной активностью. Мы существуем потому, что Пожелали Жить; 'больше ничто к этому не вынуждает'. Этот аспект сознания (Воля) более подробно рассматривается в последующих главах этой книги, здесь мы должны лишь подчеркнуть тот факт, что Монады в своем вхождении на низшие планы материи, в поле проявления, в пятиразрядную вселенную, являются Самомотивирующимися и Самодвижимыми. Для своих оболочек они остаются как Эго для своего физического тела. В то время как их лучезарная божественная жизнь проходит в высших сферах, они размышляют над своими низшими оболочками, и становясь все более пластичными, все сильнее и сильнее в них проявляются. Е.П. Блаватская говорит об этом как о 'развитии Монад по нисходящей в материю'[29].
Повсюду в природе мы наблюдаем такое же стремление к более полному проявлению жизни, эту постоянную Волю к Жизни. Семя, посеянное в землю, продвигает точку роста вверх, к свету. Почка, закованная в облачающую ее чашечку, вырывается из своей тюрьмы и распускается в солнечном свете. Цыпленок внутри яйца разбивает скорлупу, в которую заключен, надвое. Повсюду жизнь ищет выражение, силы стремятся проявить себя. Взгляните на художника, скульптора, поэта с бьющимся в них творческим гением; созидание приносит тончайшее удовольствие, острейший вкус исключительного наслаждения. В
