твердую и неблагодарную землю, главная тяжесть семейных забот ложилась на женщину. Несмотря на эти тяготы, которые могли бы легко убить в женщине всякое желание близости со своим мужем, она будет испытывать это желание, которое поможет им сохранить свой союз. В условиях изменившихся взаимоотношений в мире, пораженном грехом, она утратит часть своей прежней автономии и будет подчиняться мужу. Однако он не должен господствовать над ней как деспот. Термин «господствовать», евр.
Павел также наставлял жен уважать авторитет своих мужей, особенно в церковной жизни (1 Кор. 11:2–16; 14:34–38; 1 Тим. 2:11–14). Трудно оценивать, насколько универсальными были эти наставления, поскольку нам не хватает точной информации о той ситуации, которая их спровоцировала. Возможно, жены некоторых новообращенных стали камнем преткновения, демонстрируя духовное превосходство над своими мужьями. Если это так, то Павел хотел наставить новообращенных, «новых людей во Христе», следовать образцу, установленному при сотворении первого человека: главой семьи должен быть сотворенный первым (1 Тим. 2:12, 13). Возможно, некоторые жены вмешивались в процесс решения церковью
В любом случае, в условиях грешного мира подчинение жен фактически является благословением для семьи подобно тому, как тяжкий труд таит в себе благословения для мужчины. Нам следует смиренно принять Божьи решения. Христиане с нетерпением ожидают того времени, когда исчезнут проклятия, произнесенные в Едеме (Откр. 22:3). Совет Павла: «Жены, повинуйтесь своим мужьям» (Еф. 5:22) следует абсолютизировать не более, чем другое его наставление: «Рабы, повинуйтесь господам своим» (Еф. 6:5). Оба наставления имеют непреходящую ценность, но их нужно применять, сообразуясь с установлениями, условиями жизни, обычаями и традициями конкретного общества, в котором мы живем, если только эти обычаи не осуждаются явно в Священном Писании.
Грех
Вступление
Ни в одной исторической летописи проблема греха не ставится так серьезно, как в Библии. Первые ее страницы наглядно показывают вторжение греха в историю человечества, а последние страницы торжественно провозглашают о том, что грех будет искоренен из Вселенной, оставшиеся же страницы повествуют о непрерывной борьбе людей с грехом, а также излагают Божьи обетования и условия освобождения от него. Взаимоотношения Бога с человечеством, направленные на искоренение греха и примирение прощенных людей с Небом, — одна из великих тем Священного Писания. Павел говорит об этой теме так же, как и о любой другой: «Ибо не знавшего греха [Христа] Он [Бог] сделал для нас
Современная культура расценивает грех как предрассудок легковерного меньшинства, воспринимающего Библию слишком серьезно. Грех может рассматриваться как поведенческая проблема, не имеющая никакого отношения ни к Богу, ни к Божественным нормам человеческой жизни. Или же он может признаваться нравственным несовершенством, которое объясняется человеческим невежеством или внезапной вспышкой эмоций и страстей, а также внутренним биологическим импульсом. Однако Библия описывает грех таким, какой он есть: это нечто такое, что привело к разрыву взаимоотношений между Богом–Творцом и родом человеческим. Образовавшаяся пропасть столь огромна и непреодолима человеческими усилиями, что Бог вынужден был послать Своего Сына Иисуса (Ин. 3:16), чтобы Он стал жертвою за наш грех, так что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя
Какое определение можно дать греху? Почему он приводит к таким серьезным последствиям во взаимоотношениях между Богом и человеком? Каково происхождение греха? В чем его сила? Данная статья, отвечая на эти и другие вопросы, подходит к проблеме греха с точки зрения Библии и христианской истории.
I. Человечество до грехопадения
A. Образ Божий
Б. Божественный замысел относительно человечества
B. Грех и образ Божий
II. Библейская терминология
А. Ветхий Завет
1. Хаттат
2. Авон
3. Пеша
4. Реша
5. Выводы Б. Новый Завет
1. Хамартия
2. Паракое
3. Парабасис
4. Параптома
5. Аномия
6. Адикия
7. Выводы
III. Происхождение греха
А. Возник до сотворения человека среди ангелов
Б. Грехопадение человечества
1. Исторический аспект
2. Аспект ответственности
3. Духовно–нравственный аспект
4. Искушение и падение
IV. Природа и сущность греха
A. Грех как восстание против Бога
Б. Грех как разрушенные отношения
B. Грех как состояние
Г. Грех как особая разновидность зла
Д. Грех как несоответствие
Е. Грех как беззаконие
Ж. Грех как эгоизм и гордыня
3. Грех как порабощающая сила
И. Грех как вина и скверна
К. Грех как пренебрежение долгом
