А. Выводы
V. Последствия греха
А. Последствия для людей
1. Для Адама и Евы
2. Для рода человеческого
3. Для природы
Б. Последствия для Бога
VI. Распространение греха и его уничтожение
A. Распространение греха
1. Вселенские последствия греха
2. Универсальность греха
Б. Передача греха
B. Смерть и наказание за грех
1. Гнев Бога
2. Правосудие Бога
Г. Искоренение греха
VII. Исторический обзор
A. Ранняя Церковь
Б. Пелагий и Августин
1. Пелагий
2. Августин
B. Средневековье
1. Ансельм Кентерберийский
2. Фома Аквинский
Г. Реформация
1. Мартин Лютер
2. Жан Кальвин
3. Ульрих Цвингли
4. Реформаторы–анабаптисты
Д. После Реформации
1. Якоб Арминий
2. Тридентский Собор
Е. С семнадцатого по девятнадцатый века
1. Федеральное богословие или богословие завета (Federal Theology)
2. Опосредованное вменение (Mediate Imputation)
3. Джон Уэсли
4. Богословие «Новой школы» (New School Theology)
5. Реалистическая школа (Realistic School)
Ж. Двадцатый век
1. Неоортодоксия
2. Социальное Евангелие
3. Теология освобождения
3. Позиция адвентистов седьмого дня
VIII. Значение доктрины для христианской жизни
A. Природа Бога
Б. Человеческая природа и достоинство
B. Величие Божьей любви
Г. Власть над искушением
Д. Нравственная ответственность
Е. Смысл и назначение жизни
IX. Комментарии Елены Уайт
A. Человечество до грехопадения
Б. Происхождение греха
B. Природа и сущность греха
Г. Последствия греха
Д. Распространение греха и его уничтожение
Е. Значение для христианской жизни
X. Литература
I. Человечество до грехопадения
Библия, повествуя о человечестве до грехопадения, представляет мужчину и женщину совершенными. Каждый день творения заканчивался Божественным словом «хорошо» (Быт. 1:4, 10, 12, 18, 25). Но в шестой день, сотворив Адама и Еву, Бог провозгласил, что все «хорошо весьма» (ст. 31). Причину этих слов следует искать не только в том факте, что создание Адама и Евы стало кульминацией творческой деятельности Бога, когда Он наполнял Землю живыми существами и организмами, но также и в том, что творение человечества включало в себя элементы Божественной исключительности. Творению человека предшествовал торжественный Божественный совет. Личности Божества объединились и решили: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (ст. 26). По воле Божьей Адаму и Еве было даровано «владычество» над остальным творением на земле. Даровав людям это двойное благословение — образ Божий и владычество, чего не было дано другим земным тварям, Бог увенчал Адама и Еву «славою и честью» (Пс. 8:6).
Но даже несмотря на то, что Адам и Ева были поставлены владыками над всем, что наполняет землю, воздух и море (стихи 6–9), они должны были поддерживать духовно–нравственные отношения с Творцом. Бог создал их правыми (Еккл. 7:29), наделив высочайшим умственным потенциалом, духовно– нравственными добродетелями, совершенными и гармоничными отношениями с Творцом и друг с другом. Они были сотворены свободными нравственными существами без какой бы то ни было предрасположенности или склонности ко злу. Но они не были автоматами. Их взаимоотношения с Творцом и послушание Ему должны были быть следствием свободного выбора и проистекать из безусловной любви и высшего уважения к воле Творца, выраженной в нравственных принципах и нормах поведения. Наделение свободной волей не влекло за собой неизбежного подчинения греху, а скорее сделало Адама и Еву ответственными творениями.
А. Образ Божий
Уникальность Адама и Евы в сравнении с другими живыми существами заключена в словах Творца: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Некоторые богословы провели границу между «образом» и «подобием». Образ Божий, предполагающий естественные добродетели, разум и свободную волю, сохранился и после грехопадения; подобие, подразумевающее изначальную праведность и жизнь в Духе, было утрачено после грехопадения, но восстановлено с помощью благодати.
Однако лейтмотив «образа Божьего», занимающий центральное место в библейском повествовании о творении, является самым убедительным выражением идеи достоинства и уникальности человека. Он наделяет человеческую личность уникальным достоинством и ценностью. Люди состоят из материи, но они
