Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

VII. Литература

Вступительное замечание: теме субботы и/или воскресенья посвящено великое множество книг и статей. В нашем перечне приведена лишь избранная библиография. Из ограниченного количества приведенных наименований некоторые отражают точки зрения, отличные от той, которая изложена в нашей статье (это особенно относится к книгам Карсона и Рордорфа; они приведены лишь потому, что вызвали широкий общественный резонанс). Однако в целом приводимая выборка поддерживает взгляды, выраженные в данной статье.

1. Andreasen, Niels–Erik. 'Ihe Old Testament Sabbath: A Tradition–historical Investigation. Missoula, Mont.: University of Montana, 1972.

2. Andreasen, Niels–Erik. Rest and Redemption: A Study of the Biblical Sabbath. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1978.

3. Andrews, J. N., and L. R. Conradi, History of the Sabbath and First Day of the Week. 4th ed., revised and enlarged. Washington, D.C.: Review and Herald, 1912.

4. Bacchiocchi, Samuele. Divine Rest for Human Restlessness: A Study of the Good News of the Sabbath for Today. Rome: Pontifical Gregorian University Press, 1980.

5. Bacchiocchi, Samuele. From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity. Rome: Pontifical Gregorian University Press, 1977.

6. Bacchiocchi, Samuele. Rest for Modern Man: The Sabbath for Today. Nashville: Southern Pub. Assn., 1976.

7. Brunt, John. A Day for Healing: The Meaning of Jesus' Sabbath Miracles. Washington, D.C.: Review and Herald. 1981.

8. Carson, D. A., ed. From Sabbath to Lord's Day: A Biblical Historical, and Theological Investigation. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1982.

9. Dugmore, С W. 'Lords Day and Easter.' Neotestamentica et Patristica (Sup. NT, vol. 6). Leiden. Brill, 1962.

10. Hasel, Gerhard F. 'Sabbatarian Anabaptists of the Sixteenth Century,' Part I. AUSS 5 1967): 101–121; Part II, AUSS 6 (1968): 19–28.

11. Hasel, Gerhard F. 'Sabbath' The Anchor Bible Dictionary. Vol. 5, pp. 849– 856.

12. Hefele, Karl Joseph von. A History of the Councils of the Church. 5 vols. Edinburgh: T. & T. Clark, 1883–1896.

13. Heschel, Abraham Joshua. The Sabbath: Its Meaning for Modem Man. New York: Farrar, Straus, and Young, 1951.

14. Horner, George, ed. and trans. The Statutes of the Apostles or Canones Ecclesiastici. Oxford, Eng.: Williams and Norgate, 1904.

15. Kubo, Sakae. God Meets Man: A Theology of the Sabbath and the Second Advent. Nashville: Southern Pub. Assn., 1978.

16. Lewis, A. H. A Critical History of the Sabbath and the Sunday in the Christian Church. Alfred Centre, N.Y.: American Sabbath Tract Society, 1886.

17. Liechty, Daniel. Andreas Fischer and the Sabbatarian Anabaptists: An Early Reformation Episode in East Central Europe. Studies in Anabaptist and Mennonte History, No. 29. Scottdale, Pa.: Herald Press, 1988.

18. Liechty, Daniel. Sabbatarianism in the Sixteenth Century: A Page in the History of the Radical Reformation. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1993.

19. Odom, Robert L. Sabbath and Sunday in Early Christianity. Washington, D.C.: Review and Herald, 1977.

20. Rordorf, Willy. Sunday: The History of the Day of Rest and Worship in the Earliest Centuries of the Christian Church. Trans. A.A.K. Graham. Philadelphia: Westminster, 1968. (Originally in German: Der Sonntag. Geschichte der Ruhe–und Gottesdienst tages im dltesten Christentum. Zurich: Zwingli Verlag, 1962.)

21. Saunders, Herbert E. The Sabbath: Symbol of Creation and Re–Creation. Plainfield, N.J.: American Sabbath Tract Society, 1970.

22. Shea, William H. 'Ihe Sabbath in Extra–biblical Sources.' Adventist Perspectives 3, No. 2(1989): 17–25.

23. Strand, Kenneth A. 'Another Look at 'Lords Day' in the Early Church and i Revelation 1:10.' New Testament Studies 13 (1967): 174–180.

24. Strand, Kenneth A. The Early Christian Sabbath: Selected Essays and a Source Collection. Worthington, Ohio: Ann Arbor Publishers, 1979.

25. Strand, Kenneth A., ed. The Sabbath in Scripture and History. Washington, DC: Review and Herald, 1982.

Приложение Семидневная неделя и юлиано–григорианский календарь

Два технических вопроса заслуживают краткого рассмотрения: возникновение «планетарной недели» и «юлиано–грегорианского календаря».

А. «Планетарная неделя»

В древнем мире нет никаких свидетельств семидневной недели, если не считать еврейского летоисчисления. Они не появились вплоть до возникновения «планетарной недели» в постветхозаветные времена.

Вавилоняне и греки довольно рано начали интересоваться астрономией. Поскольку дни планетарной недели названы в честь солнца, луны и пяти планет солнечной системы, совершенно очевидно, что в ее основе лежит астрономия или астрология. В результате довольно длительного процесса исследования небес вавилонянами и греками в конечном итоге где–то между 300 и 150 гг. до н. э. появилась цепочка из «семи планет»: Солнце, Луна и пять планет, известных жителям древнего мира. Цепочка эта была выстроена следующим образом: Сатурн–Юпитер—Марс—Солнце—Венера—Меркурий—Луна. Она была основана на «космическом» расстоянии каждого из этих небесных тел от Земли по оценке древних астрономов.

Астрология Гиппарха (190–126 гг. до н. э.) в западной Малой Азии оказала влияние на астрономо– астрологи–ческие исследования в Александрии, Египте. Кроме того, египетские жрецы примерно в это же время разработали день, состоящий из 24 шестидесятиминутных часов. В Александрии все компоненты, необходимые для создания планетарной семидневной недели, были собраны воедино примерно в 150 г. до н. э. — концепция планетарных богов, первоначально разработанная вавилонскими жрецами; математические и астрономические данные, полученные греками; система 24 часов, египетское нововведение и еврейский недельный цикл.

Наиболее полную информацию о процессе разработки астрологической или планетарной недели дал римский историк Кассиус Дио, который писал свои труды в начале третьего столетия нашей эры, когда эта планетарная неделя была повсеместно принята в романском мире. Согласно Дио («Римская история» 37.18, 19), считалось, что 24 часа каждого дня управляются «семью планетами», сменяющими друг друга (включая Солнце и Луну). Планета, управлявшая первым часом дня, давала этому дню название. Поскольку Сатурн начинал эту последовательность из семи планет, он должен был управлять первым днем. Первый час