второго дня был бы «днем Солнца», так что воскресенье следовало за субботой. Подобным образом всем семи небесным телам была присвоена власть над первым часом дня, и таким образом дни стали называться по имени этих тел.
Когда оформилась планетарная неделя, первым днем стало воскресенье, а не суббота, поскольку Солнце было самым ярким небесным телом. В библейской неделе, знание о которой иудеи Диаспоры успешно распространили по всем пределам известного тогда мира, седьмой день соответствовал тому дню, который был назван именем Сатурна в планетарной неделе. Это было подтверждено более поздними римскими писателями, из произведений которых следует, что уже в 63 году до н. э. день, в который иудеи праздновали субботу, назывался «днем Сатурна» (там же, 37.16.2–4).
Б. Юлиано–григорианский календарь
В последнее время стали раздаваться голоса, утверждающие, будто с древних времен недельный цикл претерпел изменения, а значит, изменилась и последовательность дней. Основной календарь, который сегодня используется во всем мире, называется «Григорианским». Если сравнить его с предшествующим ему «Юлианским календарем» (введенным в 45 году до н. э. Юлием Цезарем), можно заметить, что никаких изменений в еженедельный цикл внесено не было. Поэтому можно со всей определенностью сказать, что дни недели во времена Нового Завета остались теми же днями недели и в наше время.
Високосный год, который наступал один раз в четыре года, приводил к тому, что время отбрасывалось назад в среднем примерно на 11 минут и 14 секунд ежегодно. В совокупности набегало примерно три дня каждые четыре века. В 1582 году день весеннего равноденствия пришелся на 11 марта вместо 21 марта, как во времена Никейского Собора в 325 году н. э. Чтобы выправить это положение, папа Григорий XIII постановил в 1582 году добавить в календарь 10 дней. В результате после четверга 4 октября наступила пятница 15 октября, а не 5 октября. Но недельный цикл при этом никак не пострадал и изменен не был. Чтобы лучше согласовать календарь с фактическим солнечным годом, Григорий постановил, что високосными (имеющими дополнительный день), помимо тех, что наступают раз в четыре года, должны считаться лишь те годы, завершающие столетия, которые делятся на 400. Таким образом, раз в 400 лет из календаря изымались три «лишних високосных дня», которые набегали по юлианскому календарю. Первым таким вековым високосным годом стал 1600 год. В 1700 году «високосный день» был опущен.
Церковь
Вступление
В течение значительного времени в истории христианской мысли не проявлялось большого интереса к учению о Церкви. Оно не привлекало такого пристального внимания, как христология и учение о Троице в четвертом и пятом веках, искупительная смерть Христа в средние века или вопрос спасения в шестнадцатом веке. Но, помимо прочих факторов, экуменическое движение двадцатого века с его мечтой о
Цель данной статьи — коротко и выборочно проанализировать библейские тексты, свидетельствующие о Церкви, прежде всего в Новом Завете, чтобы узнать, что ранняя Церковь думала по данному вопросу. Мы рассмотрим отношение Христа к Церкви, затем посмотрим на природу и границы Церкви, после чего поговорим о ее миссии и формах управления. Наконец, мы уделим внимание священнодействиям Церкви и ее признакам, после чего дадим обзор исторического развития данной доктрины.
I. Церковь в Божьем замысле А. Намерение Христа
1. Сбор и обучение учеников
2. Пастырь и Его стадо Б. «На сем камне»
II. Природа и границы Церкви
A. Библейская терминология
Б. Церковь поместная и вселенская
B. Церковь и Царство Божье
1. Царство как Божье правление
2. Роль Церкви Г. Верный Израиль
1. Два основных подхода
2. Взаимоотношения завета
3. Церковь как духовный Израиль
Д. Церковь видимая или невидимая?
1. Две крайности
2. Приоритет веры и покаяния
3. Видимая Церковь
III. Библейские образы Церкви
A. Церковь как тело
Б. Церковь как невеста
B. Церковь как храм
Г. Церковь как народ Божий
Д. Несколько важных указателей
IV. Миссия Церкви
A. «Научите все народы»
Б. Наставление верующих
B. Забота о нуждающихся и страдальцах
Г. Прославлять Бога
Д. В сердце миссии Слово
Е. Служение Духа
1. «Исполненные Духом»
2. Дары Духа
V. Управление Церковью
A. Служение апостолов
Б. Местные служители
B. Управление Церковью и Новый Завет
1. Теории
2. Фундаментальные принципы
3. Духовные дары и церковная организация
VI. Священнодействия Церкви
А. Крещение
1. Что ему предшествовало, и как оно возникло
