Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Д. Несколько важных указателей

Эта подборка образов Церкви ни в коем случае не является исчерпывающей. В полный обзор следовало бы включить множество других образов, таких как крепость, виноградник, воинство, братство, столп истины, и это лишь некоторые из великого множества символических изображений Церкви. Ни один символ сам по себе не в состоянии охватить всего многообразия новозаветной мысли в отношении Церкви. Все они указывают на зависимость Церкви от триединого Бога и взаимозависимость всех членов внутри сообщества.

Почти во всех этих изречениях, как отдельных, так и в их совокупности Церковь рассматривается как глубоко теократическая реальность, происхождение и судьба которой коренятся в Боге. Это христоцентричное сообщество, ибо оно существует благодаря Личности Христа и Его служению. Церковь также является боговдохновенной реальностью, ибо Святой Дух поддерживает ее жизнь. Это новое творение, выражение Царства Божьего на земле. Как избранный Богом инструмент, посредством которого Он действует в этом мире, она выполняет ответственную задачу: проповедует Благую весть по всему миру и принимает участие в войне между Богом и сатаной. Единство и целостность — это сущность ее жизни; это единство составляют мужчины и женщины из всех народов, племен, колен и языков.

Жизнь верующих во Христа, представленная в образах тела, невесты, храма и народа, дает нам более точное и полное понимание о природе и границах Церкви, чем то, которое можно составить на основании одного–единственного термина экклесиа. Они содержат богатую палитру идей и значений для более полного описания места и значения Церкви в Новом Завете. Эти символы также содержат функциональное измерение и дают нам представление о роли и назначении Церкви в связи с Божьим замыслом в отношении нашего мира. Мы рассмотрим это в нашем следующем разделе.

IV. Миссия церкви

Хотя Церковь нельзя главным образом описывать с точки зрения ее функций, они, тем не менее, наиболее важны. Церковь — это тело Христа, но ее существование — это не самоцель; она должна исполнять Божье предназначение, то есть совершать служение Господа в мире, и делать то, что Он бы делал, если бы все еще находился на земле. Это объясняет, почему у Церкви не просто есть миссия, но и она сама является миссией.

Библия открывает Бога как Того, Кто посылает людей с определенными миссиями. Наиболее характерный Его подход к людям — это наделение властью кого–либо для передачи им от Его имени вестей. «С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих — пророков, посылал всякий день с раннего утра», сказал Он народу иудейскому (Иер. 7:25; ср. с 26:5; 29:19; 35:15; 44:4). Когда настала полнота времен, Он «послал Сына Своего» (Гал. 4:4), и снова с ясной целью. Сын в Свою очередь послал двенадцать, а затем и семьдесят учеников с вестью о Царстве Божьем (Лк. 9:1, 2; 10:1, 9). К этому поручению Христос добавил особое поручение после Своего воскресения, которое записано в Мф. 28:19, 20 и Лк. 24:46–48.

А. «Научите все народы»

Последнее наставление, которое Иисус дал Своим ученикам, звучало так: «Идите, научите все народы» (Мф. 28:19; ср. с Деян. 1:8). Как Христос был послан в мир Отцом, так Он послал Своих учеников (Ин. 20:21). Их главная задача, как и задача всей Церкви, всегда заключалась в проповеди Евангелия Иисуса Христа до краев земли. Члены Церкви были призваны из мира только для того, чтобы быть посланными обратно в этот мир с определенной миссией и вестью. Этот призыв к евангельской работе проистекает из недвусмысленного повеления Господа Церкви.

Б. Наставление верующих

Назидание верующих — это еще одна миссия или предназначение Церкви. Бог, объясняет Павел, дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов и пасторов (Еф. 4:11) «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (стихи 12,13).

Искупленные Христом должны были все возрастать «в Того, Который есть глава Христос» (15). Задача обучения (дидаско) в ранней Церкви требовала того, чтобы истина и требования Евангелия раскрывались более тщательно и исполнялись. Обучение происходило в храме и по домам, среди иудеев и в собрании верующих (Деян. 4:2, 18; 5:21, 25, 28, 42; 18:11; 20:20). Его цель заключалась в том, чтобы посредством слова наставления, ободрения и утешения привнести волю Христа в повседневную жизнь общины, чтобы «жить в Нем» (Кол. 2:6; 3:16; 1 Тим. 6:2; ср. с 1 Кор. 14:3,26) на основе «слова Божия» (Деян. 18:11), воли Божьей (см. Деян. 20:26,27) или «слова Христова» (Кол. 3:16).

Наставление может принимать разные формы, так как дается на разных уровнях. Оно могло выражаться в назидании членов Церкви в доктринах, чтобы «точнее» объяснять и излагать им путь Божий (Деян. 18:26), в обучении верующих апостольским путям во Христе (1 Кор. 4:16,17) или помощи в противостоянии ересям (Еф. 4:14, 15). Содержание проповеди при более детальном наставлении часто было тем же самым (Деян. 5:42; 15:35; Кол. 1:28); иногда проповедник также становился учителем; это в первую очередь относится к апостолам (1 Тим. 2:7; 2 Тим. 1:11).

В. Забота о нуждающихся и страдальцах

Ранняя Церковь не только собиралась для наставления и братского общения, но и понимала свой долг заботиться о нуждающихся и страдальцах. Иисус был известен Своим служением исцеления и даже воскрешения мертвых в некоторых случаях. Он ожидал, что ученики Его пойдут по Его стопам (Мф. 10:5–8; Лк. 10:1–12,17), и ясно заявил о том, что дела любви, совершенные во имя Его, в последний день отделят истинных верующих от тех, кто лишь формально исповедовал веру (Мф. 25:31–46). Апостолы также не уставали подчеркивать важность практического христианства (ср. Иак. 1:27; 2:1–7; 1 Ин. 3:15–17).

Хотя верующим не следует вступать в союз с мирскими людьми (2 Кор. 6:14–18), тем не менее они «соль земли» и «свет мира» (Мф. 5:13–16). Своим влиянием и свидетельством они призваны поддерживать все то, что способствует социально–экономическому и научному благополучию человеческой семьи. Главная миссия Церкви, вне всякого сомнения, связана с евангельской работой и реализацией Божьего замысла спасения. Вместе с тем ее члены призваны научиться от Господа, Который, хотя и подчинял физическую и другую материальную помощь духовным нуждам, тем не менее проявлял заботу о нуждающихся и страдальцах и предпринимал меры по улучшению их положения.