Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

1. Определение даров

1 Кор. 12:8–10

«Одному дается Духом…»

1. Слово мудрости

2. Слово знания

3. Вера

4. Дары исцелений

5. Чудотворения

6. Пророчество

7. Различение духов

8. Разные языки

9. Истолкование языков

Рим. 12:6–8

«По данной нам благодати, имеем различные дарования…»

1. Пророчество

2. Служение

3. Учение

4. Увещание

5. Раздача

6. Начальство

7. Благотворение

1 Кор. 12:28–30

«И иных Бог поставил в Церкви…»

1. Апостолами

2. Пророками

3. Учителями

4. Чудотворцами

5. Исцелителями

6. Помощниками

7. Управителями

8. Говорящими на языках

9. Истолкователями языков

Еф.4:11

«Он поставил одних…»

1. Апостолами

2. Пророками

3. Евангелистами

4. Пастырями

5. Учителями

В 1 Кор. 12:8–10 и Рим. 12:6–8 Павел перечисляет духовные дары, тогда как в 1 Кор. 12:28 и Еф. 4:11 он определяет духовные служения, данные Церкви в виде дара. Хотя дары, указанные в 1 Кор. 12:8–10 и Рим. 12:6–8, действуют в рамках духовных служений, они не ограничиваются этими служениями, так как духовные дары даются всем, кто принимает Христа Духом по воле Его.

2. Ранжирование даров

Апостолы занимают первое место в обоих перечнях духовного служения, тогда как пророки или пророчество идут следом. Апостол не только идет первым в списке, но в 1 Кор. 12:28 Павел употребляет наречие «первый», которое может означать «первый по времени» или «первый по месту». Если кто–то ограничивает значение этого гибкого слова теми, кто лично встретил Господа и был послан Им, тогда можно считать, что этот дар больше не действует. Но если базовое значение слова: некто, посланный с миссией, сохраняется, тогда понятие «апостол» эквивалентно понятию «миссионер». При этом первое слово заимствовано из греческого, а второе — из латыни. Конечно же, миссия нести благую весть миру была поручена Господом до конца времени (Мф. 28:18–20).

Очевидно, что Павел не пытался расположить дары в порядке убывания их значимости. В 1 Кор. 12:8– 10 он поставил пророчество на шестое место, тогда как в Рим. 12:6–8 оно стоит на первом. Языки находятся на предпоследнем месте в 1 Кор. 12 и вовсе отсутствуют в Рим. 12.

Существует большая вероятность того, что дары в 1 Кор. 12:8–10 разделены на три подгруппы под названием мудрость, вера и языки. Дары, принадлежащие к каждой группе, соединены греческим словом аллос («еще один» того же вида), тогда как следующая подгруппа обозначается словом хетерос («еще один» другого вида). Таким образом, слово мудрости и слово знания соединены греческим аллос и относятся к одной подгруппе. Вера начинает новую подгруппу, которая отделена от группы мудрости словом хетерос. Исцеление, чудотворение, пророчество и различение духов соединены с верой словом аллос. С другой стороны, дар языков начинает третью группу, будучи отделен от подгруппы веры с помощью слова хетерос, в то время как истолкование языков соединено с языками посредством слова аллос.

3. Природа каждого дара

Ниже мы подробно остановимся на природе дара языков, а дар пророчества займет оставшуюся часть данной статьи. Вот почему другие дары рассматриваются здесь вкратце.

а. Слово мудрости (1 Кор. 12:8). Вполне возможно, что «слово мудрости» — это два дара в одном. Первый — это дар восприятия и понимания, а также способность обрабатывать то, что воспринимается; второй — это дар делиться результатами восприятия в форме практических советов, которые несут слушающим согласие, а не расстройство, и способствуют их духовному росту.

б. Слово знания (стих 8). Этот дар также может состоять из двух частей. Первая — это дар исследования и проникновения в смысл Слова Божьего, благодаря чему оно становится понятным; второй — это дар передачи его значения, так чтобы другие также понимали его и получали благословение.

в. Вера (стих 9). Этот дар позволяет претендовать на Божьи обетования, даже когда настоящее и будущее не дают никакой надежды на их исполнение, а затем уповать на то, что Бог исполнит Свою волю.

г. Исцеление (стих 9). Этот дар помогает облегчать физические и эмоциональные страдания. Бог предписал молитву и помазание елеем как обычный метод, с помощью которого необходимо получать исцеление (Иак. 5:14, 15), но исцеление часто даруется только через молитву.

д. Чудотворения (1 Кор. 12:10). Хотя в целом об этом даре говорится в связи с