Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

также возвещать Евангелие тем, кто находится за его пределами. В этих служениях должны участвовать как священнослужители, так и рядовые члены церкви. Если различные дары и служения, раздаваемые Духом, будут использоваться для спасения душ, современная Церковь сможет свидетельствовать и иметь опыты, сходные с теми, которые имела ранняя Церковь сразу после Пятидесятницы. Каждый христианин в отдельности имеет преимущество получать дары Духа, чтобы надлежащим образом свидетельствовать об Иисусе; каждый член церкви имеет возможность использовать свои дары в разных служениях для созидания церкви.

Поскольку духовные дары даются для того, чтобы Церковь имела возможность осуществлять свою миссию для нашего мира, Церковь Христова является харизматическим Телом. Хотя в наши дни слово «харизматический» стало синонимом экстатических или эмоциональных опытов во время общих или личных богослужений, в Новом Завете «харизматический» означает наделенный всем необходимым для служения — это касается как отдельных личностей, так и всей общины в целом.

Е. Условия получения даров

Мысль о выполнении некоторых условий для получения Духа и даров, которые Он раздает, вызывает раздражение в некоторых кругах. Но эти условия играют основополагающую роль в новозаветном учении о духовных дарах. Например, Петр сообщил своим слушателям, что необходимо выполнить некоторые условия для принятия Святого Духа: покаяние и крещение во имя Иисуса для прощения грехов (Деян. 2:38). Он обобщил необходимые условия перед синедрионом: Святой Дух дается тем, кто повинуется Богу (Деян. 5:32).

Павел сообщил коринфянам, что бездуховный человек, неспособный понимать и оценивать духовные вещи, не получает дары Духа (1 Кор. 2:13,14). Ревность и распри в коринфской общине свидетельствовали о том, что некоторые из них все еще были плотскими, а не духовными, а значит, недостойными духовных даров.

Перед тем, как перечислить семь даров (Рим. 12:6–8), Павел наставлял римлян «представить свои тела в жертву живую, святую и благоугодную Богу и не сообразовываться с миром сим» (стихи 1,2). Перечислив духовные служения в Послании к Ефесянам, он призывает их совлечься ветхого образа жизни, не жить так, как живут язычники, но «обновиться духом ума… и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:17–24). Павел наставляет Тимофея возгревать в себе данный ему дар и напоминает, что Бог даровал христианам дух целомудрия (самообладания) (2 Тим. 1:7).

Вопрос послушания затрагивает глубокие истины. Например, может ли христианин нарушать Закон Божий и пренебрегать учением Христа и вместе с тем утверждать, что имеет Святой Дух и духовные дары⁷. Новый Завет учит, что это невозможно (1 Кор. 2:14, 15). Следовательно, когда люди сознательно отрекаются от Закона Божьего и упорно нарушают дух Христова учения, любые духовные дары, которые в них якобы действуют, являются подложными или поддельными.

III. Поддельные дары

Иногда люди говорят об «извращении» духовных даров. Это может вводить в заблуждение. Павел заверяет нас, что Святой Дух выбирает человека, которому дается конкретный дар. «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11). Маловероятно, что Дух дарует какой–либо дар человеку, злоупотребляющему им или искажающему этот дар, ибо Павел говорит. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14). Духовные дары даются для служения, а не для самоублажения.

Если и можно извратить подлинные дары, то, вне всякого сомнения, это будет сделано из эгоистичных соображений. Так, корыстолюбие пробудило желание Симона Волхва купить у Петра власть передавать Святой Дух всякому, кому он пожелает (Деян. 8:19). Жажда наживы заставила пророка Валаама устроиться на службу к Ва лаку, царю моавитскому, который хотел с его помощью проклясть Израиль (Чис. 22–24).

То, что на первый взгляд кажется извращением духовных даров, в действительности оказывается поддельными дарами. Это становится ясно, если иметь в виду природу великой борьбы. Духовные дары даются ради миссии и служения — для созидания и укрепления Царства Божьего, а также для наступления на царство сатаны и его разрушения. Хорошо продуманный шаг со стороны врага заключается в том, чтобы подделать дары, данные Богом для созидания, укрепления Его Церкви и ниспровержения сатанинского царства, а затем использовать подделки для своих личных целей в великой борьбе. Получающие поддельные дары думают, что были крещены Святым Духом, хотя на самом деле в них действует не Дух Божий (см. Великая борьба, I—VI).

А. Пророчество

Как показывает ветхозаветная история, в последнее время мало что изменилось в том, как сатана подделывает духовные дары. Описанные в Ветхом Завете лжепророки не извращают истинный дар пророчества — это чистый подлог, уловка дьявола, чтобы по возможности вводить в заблуждение и смущать.

Израиль рано познакомился с подделкой. Валаам был истинным Божьим пророком, но к тому времени как он появился в истории Израиля, он уже утратил истинный дар из–за того, что впал в грех алчности. Продолжая притворяться Божьим пророком, он стал лжепророком, подделкой (Патриархи и пророки, с. 439).

Израиль также получил предупреждение: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его» (Втор. 18:22).

Много веков спустя этот критерий истинного пророка, изложенный во Второзаконии, привел к конфронтации между Иеремией и Аланией. Иеремия пророчествовал, что иудеи, уведенные в вавилонский плен, возвратятся в Палестину после 70 лет (Иер. 25:11, 12; 29:10). Анания пророчествовал во имя Господа, что они вернутся через два года (Иер. 28:3). Иеремия сказал народу, что, если бы исполнилось слово пророка, пророчествующего мир, они бы знали, что Господь говорил через него. Затем Иеремия сделал второе предсказание о том, что Анания умрет в том же году (Иер. 28:9,16). Оба предсказания Иеремии исполнились: Анания умер в седьмом месяце (стих 17), а пленники вернулись после 70 лет рабства.

Но если слово истинного пророка не исполняется, значит ли это, что он стал лжепророком или ложным пророком? Вовсе необязательно, ибо Бог изложил принцип условного пророчества (см. VII).

Б. Чудеса

Иисус не только предупреждал о появлении лжепророков в последнее время (Мф. 7:15–20; 24:24), но также и против ложных чудотворцев: «Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса