Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Величайший дар, полученный людьми от Бога, есть вечная жизнь (Ин. 3:16) — не только в будущем, но здесь и сейчас (Ин. 5:24; 10:10). Это та благая весть, с которой пришел в мир Иисус. До Своего вознесения Он поручил Своим ученикам незавершенное дело: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:19,20).

Павел признавал свой долг делиться Евангелием благодати: «Если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16). Но он не ограничивал эту обязанность собой или другими апостолами, но писал коринфянам, что «все… от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения» (2 Кор. 5:18). Он похвалил фессалоникийцев: «От вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога» (1 Фес. 1:8). Он также молился о том, чтобы свидетельство Филимона о своей вере «оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Флм. 6).

Петр также писал о христианском долге проповедовать благую весть: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9). Язычники должны были наблюдать за жизнью христиан и благодаря этому «прославлять Бога» (стих 12). Апостол также призывал верующих быть «всегда готовыми всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью» (1 Петр. 3:15).

Откр. 14:6–12 содержит благую весть, «вечное Евангелие» (стих 6), которое должно возвещаться всему миру. Акцент делается на Боге, Чье обетование и Слово возвышаются над нынешним мрачным положением вещей и указывают на славный исход, описанный в заключительных главах Книги Откровение. Благая весть состоит в том, что Бог воистину любит нашу планету и решительно настроен на то, чтобы спасти и обновить ее, дабы осуществилось Его изначальное намерение в творении. Проповедь этой жизненно важной вести во всей ее полноте есть неотъемлемая часть христианского домостроительства.

Церковь как Тело призвана подавать последовательный пример осуществления истинного домостроительства в обществе, все более становящимся секулярным. Для этого ее члены должны обуздывать свои вкусы, сопротивляться искушению потребительского отношения к жизни и как можно лучше подражать образу жизни смиренного Назарянина. Это вызовет доверие к свидетельству Церкви в обществе.

Однако отдельные христиане не должны уповать на то, что организация будет за них выполнять их обязанности. Если доверенное управление нам о чем–то и говорит, так это о том, что каждый из нас лично отвечает за то, чтобы наилучшим образом распоряжаться вверенными нам дарами и способностями во славу Божью и чтобы служить людям и всему творению.

В последнее время народ Божий призван участвовать в возвещении вестей трех ангелов из Откр. 14. Поскольку дети Божьи получили Божий дар безвозмездного спасения, они теперь обязаны возвещать весть надежды и жизни.

2. Доверенное управление жизнью

Жизнь — это дар Божий, и она принадлежит Богу, Который является ее источником. Бог милостиво вверил жизнь роду человеческому и требует, чтобы люди разумно распоряжались ею.

Бог дает жизнь с избытком и с радостью делится жизнью со Своими творениями. Динамичная, безудержная жизнь буквально пульсирует на страницах Библии, когда она повествует о сотворении мира. Например:

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» (Быт. 1:20–22).

Адам стал живым существом после того, как Бог «вдунул в ноздри его дыхание жизни» (ин. пер.). Ему и Еве было сказано: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (стих 28). Ответственность Адама в области доверенного управления заключалась в том, чтобы вместе со своим Творцом порождать жизнь и сохранять драгоценное дыхание жизни во всех людях. Очевидно, что Каин признавал эту ответственность. Это видно из того, как он ответил Богу. Из–за нежелания сохранить жизнь брату своему Каин был проклят Богом, ибо голос крови брата его вопиял к Богу от земли (Быт. 4:10–12). Бог призвал Каина к ответу за то, что тот отрекся от принципов доверенного управления, не пожелав сохранить жизнь своему брату. Он также взыскивает с нас за жизнь и благополучие наших ближних.

После потопа сыновья Ноя также получили наставление о том, как они должны дорожить даром Божьей жизни, будучи ответственными домостроителями. «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша… Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:5, 6). Торжественно объявив о святости жизни, Бог тем самым обезопасил жизнь людей. «Это предупреждение направлено против убийств и самоубийств» (см. Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 264).

Система жертвоприношений, установленная у врат Едема, которая избавляла людей от заслуженной ими смерти по причине грехов только благодаря смерти замещающей жертвы, указывала, как высоко Бог ценит человеческую жизнь. Это искупление или примирение всегда было ценным и дорогим (Лев. 1:1–5; 1 Петр. 1:18, 19). Голгофский крест — самое красноречивое свидетельство о ценности человеческой жизни.

Управление жизнью предписано в Законе Божьем. Шестая заповедь гласит «Не убивай» (Исх. 20:13). В Лев. 17:14 забота Бога о сохранении жизни выражена в правилах, имеющих отношение к крови: «Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится».

Еще одно доказательство того, как высоко Бог ценит человеческую жизнь, выражено в наставлении о городах–убежищах. Виновные в убийстве человека могли бежать туда и найти там спасение (Чис. 35:11–15; Втор. 19:4–7). В то же время израильтянам было заповедано не иметь ненависти или злобы к ближним своим, но любить ближних, как самих себя (Лев. 19:17, 18). Эту ответственность налагало на них доверенное управление.

3. Доверенное управление Землей

Как уже отмечалось (I.B), «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс. 23:1). При сотворении все было «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Спустя тысячелетия Павел писал: «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22). Сегодня земля стенает под тяжестью загрязнения и дурного обращения.

Израильтяне были научены, что земле необходимо давать возможность обновления. Каждый седьмой год она должна была также праздновать свою субботу (Лев. 25:2–7). В течение субботнего года земля оставалась невспаханной. Ее нельзя было засевать семенами, а деревья нельзя было обрезывать. Если бы Израиль давал земле необходимый отдых, Господь позаботился бы о том, чтобы не было недостатка в пище. Еще один способ, с помощью которого Бог проявлял заботу о правильном управлении землей, выражен в повелении дать возможность молодым деревьям подрасти и лишь затем срывать с них плоды. «В пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведения его» (Лев. 19:23–25). Каждый израильтянин нес ответственность за поддержание плодородия почвы. Выполняя правила Бога в отношении земли, израильтяне демонстрировали свою преданность Богу, Владыке и Творцу всей земли.