Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

В одном официальном издании так изложена цель адвентистского образования:

«Церковь доверяет всех детей и молодых людей системе образования для духовного воспитания и превосходного образования… Программа образования основана на вере в то, что каждый учащийся уникален и имеет высочайшую ценность, не поддающуюся оценке, и что важно развивать личность целиком… Весь процесс адвентистского образования призван обновить веру в Христа, восстановить в человеке образ его Создателя, воспитать в нем разумную преданность Божьему делу на земле и развивать у него практическую подготовку для разумного служения ближним»

(Рабочий курс АСД, 1993–94 гг., F 0505, F 0510).

Ж. Таланты и способности

Писание указывает, что Бог наделяет людей дарами и способностями (1 Кор. 12:4–11), которые, как Он надеется, будут использоваться для служения другим. Это было также справедливо и во времена Ветхого Завета (Исх. 31:2–6). Бог наделяет людей «мудростью, разумением, ведением и всяким искусством… для всякого дела» (стихи 3–5).

Павел пространно говорит о духовных дарах (харисмата), которые даются даром. Это умения и навыки, которые отдаются в распоряжение Бога, чтобы использоваться по воле Духа. Так называемые природные дары и умения становятся харисмата, только когда используются для обогащения и созидания братства. Церковь описывается как община одаренных людей, исполненных дарами Духа, которые служат миру. Следовательно, доверенное управление влечет за собой служение, миссию и удовлетворение человеческих нужд во имя Христа посредством использования этих даров (1 Петр. 4:10, 11; Рим. 12:6–8).

Христианам также следует наилучшим образом использовать свои дары общения. Необходимо развивать талант речи и использовать его для того, чтобы делиться благой вестью со всеми, кто оказывается в сфере их влияния. Дар речи имеет огромный потенциал к добру или злу. Как и все другие дары, он должен использоваться во славу Бога и для благословения ближних.

З. Отношение к светским властям

Домостроительство также предполагает уважение к законно избранной власти и ее поддержку. Отдел общественных связей и религиозной свободы Церкви адвентистов седьмого дня осуществляет руководство и дает советы членам Церкви о том, как быть добрыми гражданами:

«Гражданское правительство, вследствие предназначенной ему Богом роли, достойно уважения и добровольного подчинения граждан в делах мирских, если предъявляемые гражданские требования не противоречат Божьим законам. Иными словами, человек должен „отдавать кесарево кесарю, а Божие Богу' (Мф. 22:21), активно участвовать в делах, влияющих на благосостояние общества, проявлять заботу о ближних и быть примерным гражданином»

(Рабочий курс АСД, 2007 г., FL 0105Е).

Новый Завет учит, что христиане должны «повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело» (Тит. 3:1; ср. 1 Петр. 2:17; Рим. 13:1). Как священники христиане должны молиться «за царей и за всех начальствующих» (1 Тим. 2:2). Слова Иисуса «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21) выражают конкретную обязанность и долг. Это послушание великой второй заповеди «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (стих 39). Все, что нужно для того, чтобы быть добрыми гражданами, вполне может быть отнесено к категории христианского домостроительства. И снова верность в этих вопросах расценивается Небом как необходимая предпосылка для того, чтобы доверить человеку более серьезную ответственность. В притче господин говорит: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мф. 25:23; см. Образ жизни П. В.4).

IV. Комментарии Елены Уайт

А. О понятии

«Условия, на которых Бог поручил нам управлять в Его имении, обязывают нас не только перед Ним Самим, но и перед окружающими. Каждый человек обязан своей жизнью безграничной любви Искупителя. Наша пища, одежда, кров, тело, разум и душа — все искуплено Его кровью. Христос связал нас с нашими собратьями узами благодарения и служения. Он повелевает нам: „Любовью служите друг другу' (Гал. 5:13). „Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне' (Мф. 25:40)»

(Воспитание, с. 139).

«Идея домостроительства должна иметь практическое значение для всего народа Божьего… Практическая благотворительность даст духовную жизнь тысячам людей, пока еще номинально исповедующим истину, и нынче скорбящим о своей темноте. Она преобразует их из эгоистичных, жадных служителей маммоны в серьезных, преданных соработников Христа в деле спасения грешников»

(Советы по управлению ресурсами, с. 112,113).

«Дух щедрости — это дух Неба. Дух себялюбия — это дух сатаны. Жертвенная любовь Христа открылась на Кресте. Он отдал все, что имел, а затем отдал Себя, чтобы спасти человечество. Крест Христов призывает каждого последователя благословенного Спасителя к щедрости и благотворительности. Там был явлен принцип самоотдачи. Когда она воплощается в истинной благотворительности и добрых делах, то это и есть истинный плод христианской жизни. Принцип мирских людей — это брать и получать, и таким образом они рассчитывают добиться счастья; но если рассмотреть все последствия этого плода, то он есть не что иное, как страдания и смерть»

(Ревью энд Геральд, 15 ноября 1906 г.).