Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Во 2 Петр. 3:9–13 суд отодвигается в будущее, когда этот старый мир будет полностью уничтожен. В то время придет пылающий «день Господень».

Павел также утверждает, что «день Господень» не придет (2 Фес. 2:1–12) до тех пор, пока не откроется «человек греха» (стих 3), «беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (стих 8). Перед наступлением этого дня «по действию сатаны» распространятся всякого рода обманы «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (стих 9).

Б. Подробное описание последнего всеобщего суда

В этой части нашего исследования мы сосредоточимся на тех частях Священного Писания, где дается подробное описание трех последовательных стадий последнего суда в широком библейском контексте. Первая стадия — это следственный суд до пришествия Христа; вторая начнется после возвращения Иисуса Христа на облаках небесных, и ее можно также назвать судом тысячелетнего царства после пришествия Христа; последняя, и заключительная, стадия — это исполнительный суд после тысячелетнего царства. Каждая из этих стадий всеобщего последнего суда будет теперь рассмотрена подробнее.

1. Следственный суд до Второго пришествия

Фраза «до пришествия» при обозначении этой стадии суда открывает нам нечто о времени этого суда. Он совершается до Второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа, а точнее, в заключительный период истории под названием «время конца». Определение «следственный» описывает характер этого суда. Следственный суд — это Божественное расследование записей в книгах в присутствии небесных существ (Дан. 7:9, 10). Таким образом, мы умышленно обозначили эту стадию суда такими терминами, которые указывают на ее время («до пришествия») и характер («следственный»).

а. Продолжительность следственной фазы суда до пришествия Христа Продолжительность этой первой стадии всеобщего последнего суда можно установить на основании ясных слов в книгах Даниила и Откровение, а также на основании связи между Днем искупления с его образами и заключительным судом (см. Святилище I.В.З.б;Ш.В).

(1) Продолжительность согласно Книге Откровение. В Апокалипсисе небесный вестник объявляет о том, что «наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Этот «час суда» помещается в апокалиптическое последнее время. В рамках последовательного потока обобщенных событий, представленных в Апокалипсисе, возвещаются вести трех ангелов (стихи 6–12). Первый ангел летит посредине неба, держа в руках «вечное Евангелие» для всего человечества и взывая громким голосом: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (стих 7). Причина этого последнего клича «вечного Евангелия» ко всему человечеству приводится в заключительном придаточном предложении: «ибо [хоти] наступил час суда Его».

Здесь дается указание на время перед возвращением Иисуса Христа, как это ясно следует из Откр. 14:14. «Час суда Его» указывает на заключительный период времени перед возвращением Иисуса Христа во славе. «Час» — это не единичный момент или буквальный час во времени. «Час суда Его» предшествует «часу жатвы» (стих 15). «Час жатвы» — это время сбора урожая при Втором пришествии Христа. Но перед тем как земля будет пожата, должен наступить «час суда Его» — время, в которое будет принято решение о том, кто будет собран при грядущей жатве, в «час жатвы». Перед тем как земля будет пожата, должен состояться суд, где будет решено, кто из детей Божьих по исповеданию может быть «пожат» и взят в вечное царство.

Суд (крисис) в это последнее время — это Божественный суд, в котором Бог Отец является судьей. Он рассудит между теми, кто остался верным, и теми, кто отпал от веры. Поскольку этот суд предшествует жатве во время Второго пришествия, он должен быть следственным разбирательством до пришествия Христа, чтобы выполнить свое предназначение.

Суд, который уже начался согласно Откровению 14:7, не может быть отнесен ни ко времени возвращения Христа, ни к тысячелетнему царству, которое начнется сразу после возвращения Христа. Он также не начался в момент смерти Христа на кресте или при творении, когда Адам и Ева впервые впали в грех. Текст в Книге Откровение не поддерживает подобные гипотезы. Наступление времени суда — это один из признаков наступления последнего времени перед кончиной века, когда у людей все еще будет возможность принять «вечное Евангелие» (см. Остаток/три ангела V.Б).

(2) Указание времени в Книге Даниила. В Дан. 7–9 также указывается на время следственного суда перед пришествием Христа. В Дан. 7 нарисована всеобъемлющая картина исторического процесса, символизируемого четырьмя зверями, которые один за другим поднимаются из людского моря и представляют собой четыре мировые империи. У последнего зверя десять рогов; «небольшой рог» появляется после десяти других (стихи 3–8). За этим описанием земных событий следует поэтическая речь, перемещающая нас в небесные обители и изображающая картину небесного суда (стихи 9, 10, 13, 14, 21, 22). Завершается эта картина наступлением вечного царства (стих 27).

Это всеобъемлющее видение в Дан. 7 предначертало ход истории от вавилонской империи (лев, стих 4), Мидо–Персии (медведь, стих 5), Греции (барс, стих 6) и Рима (зверь страшный и ужасный, стих 7) к времени действия «небольшого рога» (стих 8), а затем и до конца мира сего (стихи 11, 27), когда Божье Царство будет передано верным детям Божьим, которые называются «святыми Всевышнего» (стихи 18, 27).

После войны небольшого рога со святыми (стихи 8, 21) начинается небесный суд (стихи 9, 10, 22). «Ветхий днями» восседает на престоле (стих 9), окруженный бесчисленными небесными существами, и «раскрываются книги» (стих 10).

Время суда необычайно подробно описывается в стихах 21 и 22: «Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые».

В этом отрывке описываются три хронологически последовательных события, которые разделены двумя очевидными метками времени. Первый указатель времени — это слово «доколе» (арамейское ад), которое является временным предлогом. Второй временной указатель — это фраза «наступило время». Эти две временные метки разделяют три фазы, указанные в Дан. 7:21, 22, следующим образом: (а) Фаза 1 — это война небольшого рога против святых Всевышнего; (б) Фаза 2 отделена от Фазы 1 словом «доколе», что свидетельствует о возникновении новой ситуации, которая отделена временем от предыдущей фазы. Вторая фаза заключается в небесном суде Ветхого днями от имени (или «в пользу») святых Всевышнего; (в) Фаза III отделена от предыдущей стадии Божественного суда и наступает после нее, как это видно по выражению «наступило время». После Божественного суда Ветхого днями «наступило время, чтобы царством овладели святые» (стих 22).

Эти три хронологические цепочки с их специфическими метками времени показывают, что Божественный небесный суд Ветхого днями состоится после войны небольшого рога со святыми Всевышнего и до того, как святые Всевышнего примут вечное царство. Эти три явные цепочки событий во времени убедительно показывают, что Божественный небесный суд Ветхого днями — это суд, который состоится до принятия царства святыми Всевышнего. Эта последовательность событий показывает, что данный суд произойдет после воинственных действий небольшого рога и перед Вторым пришествием (33, с. 135–143).

Если возможно вычислить время войны небольшого рога со святыми, тогда мы сможем еще точнее рассчитать время начала суда. Война со святыми Всевышнего ограничена конкретным периодом времени, о котором говорится в Дан. 7:25: «И они преданы будут в руку его [небольшого рога] до времени, и времен, и полувремени». Эти три с половиной символических времени (арамейское иддан)