(Откр. 22:1,2). Дерево жизни, растущее по ту и по другую сторону реки, двенадцать раз приносит разнообразные плоды (на каждый месяц), а листья его — «для исцеления народов» (стих 2). Вода жизни утоляет физическую и духовную жажду искупленных (Откр. 21:6). Плоды дерева «содержат тот жизненный элемент, без которого человечество существует с тех пор, как Адам и Ева покинули Едемский сад. Эти плоды — Божье противоядие против старения, истощения и простой усталости»
«Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр. 21:22). С другой стороны, в Откр. 15:5 Иоанн видит храм на небе. Дело в том, что когда будет решена проблема греха, отпадет необходимость в обрядах, призванных примирять человечество с Божеством. Потребность в храме также отпадет, и престол Божий вместе с Агнцем откроется для всех (Откр. 22:3).
На протяжении всего описания свет является важной особенностью. Сам город светится золотом и драгоценными камнями, наполненный «славой Бога» (Откр. 21:11). Вода реки жизни «светлая, как кристалл» (Откр. 22:1). «Ночи там не будет» (Откр. 21:25; 22:5). Не будет там нужды в солнце или луне, ибо сияние, исходящее от Христа и Отца, обеспечивает все необходимое освещение (Откр. 21:23).
г. Деятельность на новой земле. В то время как Исайя подчеркивает сельскохозяйственную и даже торговую деятельность на обновленной земле (Ис. 60:4–7), Иоанн пишет о поклонении Богу и общении. Одно не исключает другого.
Согласно Откровению, основная деятельность искупленных -— это поклонение Агнцу. Освобожденные от всего проклятого (Откр. 22:3), вырванные из холодных объятий смерти (Откр. 21:4), пребывая в тесном общении с Богом, Который обитает с ними (стих 3), искупленные радостно поклоняются или служат Тому, Кто открыл им доступ на небо. Это согласуется с той картиной поклонения, которая нарисована в Ис. 66:22,23.
Греческий глагол
Пение составляет важную часть небесного богослужения. Сто сорок четыре тысячи «поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами»; это песнь личного опыта, которой никто кроме них не может научиться (Откр. 14:3). Победившие поют Песнь Моисея и Песнь Агнца, в которой славят Бога за Его правосудие и святость (Откр. 15:2–4).
Как во время тысячелетнего царства на небесах, так и после него на обновленной земле праведники разделяют владычество с Богом. Они царствуют «со Христом» (Откр. 20:4) «во веки веков» (Откр. 22:5). Они не утверждают свою власть, но разделяют с Христом Его царственное владычество.
Новая земля будет местом высшего братского общения искупленных друг с другом и с небожителями. Бог будет обитать среди Своего народа; они «узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их» (Откр. 22:3, 4). В тесном и приятном общении искупленные грешники будут познавать Бога, поскольку былой разлуки больше не будет. Они будут учиться Божьим путям (Мих. 4:1, 2), узнавать Его силу, явленную в творении и воссоздании земли. Тогда они смогут присоединиться к старцам и вместе с ними воспеть: «Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и
III. Важность данного учения
Учение о новой земле и вечном царстве имеет большое значение не только потому, что говорит о последних событиях в истории нашего мира; оно также связано с заключительной стадией истории спасения и целью искупления. Оно касается Божьего намерения при сотворении мира, Его завета и обетовании, а также вести и служения Христа. Оно также влияет на жизнь христианина в этом мире.
А. Исполнение Божьего намерения при сотворении мира
Когда Бог сотворил в начале людей, Его план в отношении них заключался в следующем: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте» над всем сущим в мире (Быт. 1:28). Цель творения состояла в том, чтобы люди, созданные по Его образу, жили вечно и счастливо, владычествуя, как добрые управители над всем миром и всеми его творениями (стихи 26, 27). Однако это первоначальное намерение было нарушено грехопадением Адама и Евы. И все же Божья воля, открытая при сотворении мира, рано или поздно не могла не исполниться. Он объявил план искупления, дабы спасти павшее человечество от смерти, которая вошла в мир по причине греха (Быт. 3:15; Рим. 6:23; Еф. 2:1). Таким образом, ход истории искупления — это постепенное восстановление творения Божьего из нынешнего состояния нравственного падения и запустения в то благословенное состояние, которое было от начала задумано Богом.
Следовательно, вечное царство, которое будет установлено на новой земле, — это окончательное исполнение Божественных намерений, существовавших при сотворении мира. Бог долго ожидал установления Своего Царства, в котором Его дети будут свободно и в полной мере наслаждаться всеми благословениями, дарованными Его безграничной мудростью. Как говорит Павел, «сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:21). Не только все творение ожидает этого события, но и весь род человеческий стенает в себе, «ожидая усыновления, искупления тела…» (стихи 22, 23).
Бог обновит небо и землю (Ис. 65:17), но это вовсе необязательно предполагает новое творение
Б. Исполнение Божьего завета и обетовании
Учение о вечном царстве также включает в себя исполнение завета и обетовании, которые Бог заключал со Своим народом на протяжении ветхозаветной истории. Библия со всеми своими пророчествами и обетованиями акцентирует внимание на великом эсхатологическом событии, то есть на пришествии Мессии и Его царства.
Многие пророчества Ветхого Завета указывают на конец времени, когда Мессия придет, чтобы воцариться на новой земле. Многие пророчества Нового Завета касаются Второго пришествия Иисуса Христа и предшествующих ему знамений. Эти пророчества основаны на том факте, что Бог верен и всегда выполняет Свои обещания. Бог есть Бог вознаграждения, и Он явит нам славную награду, не идущую ни в какое сравнение со страданиями нынешнего века (Рим. 8:18).
Иисус советовал Своим последователям: «Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и
