эту тему: «Дар пророчества» Уэйна Градэма с предисловием Майка Бикла на немецком языке. Джон Уимбер и Ф. Ф. Брюс рекомендуют его как своего рода руководство к теме «Пророчество». Говоря о «пророчестве» Фр. Ашоф дал основополагающее определение: «Пророчество — это актуализация и конкретизация вечно истинного слова Божьего в нашей ситуации».20 Под этим «вечно истинным словом Божьим» понимается не только написанное Слово Божье, которое мы имеем в своем распоряжении и которое наделено Божественным авторитетом, но и пророческие изречения, полученные посредством внушения. Здесь исходят из того, что у нас и сегодня есть апостолы и пророки, которые передают внушенные им слова и образы. «Иногда Бог говорит Своим служителям так, что они слышат голос. В таком случае речь совершенно однозначно идет о Его собственных словах, которые могут быть переданы со стопроцентной точностью».21 «Если верно сказанное в Послании к Ефесянам, что Цер ковь утверждена на основании апостолов и пророков, то в Церкви должен быть пробужден пророческий элемент».22 Так нужно понимать и высказывание Фр. Ашофа в Нюрн берге: «Пророческое слово, сказанное через людей, имеет буль– шую актуальность, чем написанное Слово». А. Джон Карр (Шотландия), который написал книгу о не обходимости откровений и видений, перечисляет различные возможности того, как, по его мнению, Бог хотел бы говорить нам: «У Бога много путей, чтобы говорить нам: посредством Своего написанного Слова, через проповеди и пророчества, через говорение на языках и их истолкование, через слово знания или слово мудрости, через видения, сны и откровения, посредством тихого голоса в нас…»23 Фридрих Ашоф пишет о четырех видах пророческой речи: 1. Вдохновение Это «обычное» пророчество, которого можно ожидать от каждого. 2. Дар пророчества Этот дар считается второй ступенью, предполагающей глубокое и близкое знакомство с голосом Божьим. 3. Пророческое служение Под ним понимается служение людей, которые часто получают пророческое слово или видения и по реакции слушателей замечают, какой резонанс вызывает их речь. 4. Пророческая должность На это, должно быть, были поставлены такие личности, как Исаия, Иеремия и др. пророки Ветхого Завета и Агав в Новом Завете; но и сегодня необходимо готовить людей на эту должность. Майк Бикл также говорит о различных видах пророческого служения, к примеру, о «начальном виде», когда люди получают определенное впечатление от видений, еще не содержащих в себе много откровений. В качестве следующей ступени он называет «пророческое дарование», когда кто-то «видит ясные сны или видения, в которых уже содержится определенная мера откровений».24 Третья ступень — это служение пророка, которое предполагает высокую степень ясности в откровении, бульшую духовную зрелость пророка и «многолетние занятия с написанным Словом Божьим». «Служение пророка имеет гораздо больший авторитет откровения. Он сообщает тайны сердца, как это делает обычный пророк. Он дает церкви ясное указание, которое Бог подтверждает сверхъестественным образом. В этом откровении есть зрелость, и оно может поправлять и направлять все Тело Христово. Этот род пророчески одаренных людей может также конкретно и властно обращаться к ведущим политикам. Доныне мало тех, кто может делать это».25 Высшую ступень Бикл характеризует как «пророческую должность». В противоположность Уэйну Градэму, который ясно под черкивает, что «каждое утверждение, претендующее на то, что оно получено как новое слово Писания, новое слово от Бога, должно быть отброшено как ложное»26 , Бикл говорит: «…верующие, служение которых имеет большое сходство с призванием ветхозаветных пророков. Их служение сопровождается знамениями и чудесами, и они всегда говорят слова Божьи со стопроцентной уверенностью».27 Как узнавать «пророка»? Майк Бикл так описывает отличительные признаки про роков: — Они обладают опытом, указывающим на то, что они избраны непосредственно Богом (чудесное рождение, посещение Ангелом и т. д.).
— Они в течение долгих лет оказались верными в служении.
— Они испытали отвержение и непонимание.
— Они получают постоянный поток информации в форме откровений — «они чувствуют себя больше дома на небе, чем на земле».
— Их слова имеют большой авторитет, так как они регулярно изрекают «собственные слова Божьи» (т. е. они говорят точные пророческие слова).28
Другие признаки — «предсказания недуховных природных явлений (к примеру, климатических условий, международной политики)» и подтверждение пророчеств «знамениями в природе (к примеру, землетрясениями, ураганами, засу– хой)».29 Вполне понятно, что Майк Бикл признает пророком Уильяма Брэнхэма, к которому даже некоторые пятидесятники относятся весьма критически. Рекомендуя читателям его биографию, он превозносит его «чрезвычайный успех и авторитет, несмотря на раннее начало служения».30 Поразительно, что как в жизни, так и в дарованиях и слу жении Уильяма Брэнхэма и Пола Кейна обнаруживается много общего. Практика «пророчеств» в «пророческом движении» Обычно говорят о трех областях, присущих исполнению пророческого служения. 1. Откровение Бог дает определенную информацию в форме видения, сна, слышимого голоса и т. п.
