для Мон-Фавора. Нужно ли поместить эту «Palmerium alias Solinum» в Галилею (в Solem), гдe находилось аббатство Palmarea, или, скорее, в Сегор – Paumier Жака де Витри?
124
Du Cange. Familles d'Outre-Mer. Ed. Rcy. Paris,1869; Rey. Sommaire du Supplement aux familles d'Outre-Mer. Chartre, 1881; Deschamps. La defense du royaume de Jerusalem, passim. Lois, II, P. 452: Пейен Ле Бутейе, возможно, приходился дядей Филиппу де Мильи, который унаследовал Крак у своего кузена Мориса; не жена ли Филиппа принесла ему в приданое Хеврон
125
В 1155 г. (R. R., 299) в одном тексте бароны короля (Онфруа Торонский, Жан Готман, Гуго Цезарейский) были отделены не только от горожан, но и от «людей короля» (Эд де Сент-Аманд, Гильом де Барр, Эд де Толан, Гуго де Бейсан, Вивьен Хайфаский, Жослен Пезель, Жослен де Самосат, Гильом де Монжизар, Арнульф д'Исингем и Бартелеми де Суассон). Первые являлись быть может «terriers» и одновременно баронами, вторые же – простыми вассалами.
126
Grandclaude, Р. 45. Граф Шандон де Бриай доказал, что право «печати» заключалось в возможности скреплять свои акты свинцом, а не простой печатью (Le droit de «coins» dans le royaume de Jerusalem//Syria, XXIII, 1942 – 3,P. 244).
127
Дарон, сначала доверенный королевскому кастеляну Ансо де Па, в 1171 г., был затем пожалован некоему Пьеру, отцу Фулька и Отто, которые ему наследовали, когда Дарон вновь стал христианским владением, несмотря на существование племянника Ансо-Тибо. О рыцарях Монжизара см.: Clermont- Ganneau. Recueil et Lois, I, P. 425.
128
Livre au Roi, 30–35. Старший сын наследовал фьеф, младшие же разделяли его с ним, принося брату оммаж: старший брат приводил их на службу королю; для дочерей то же самое правило было введено гораздо позднее (Livre au Roi, 34; Lois, II, 454), около 1171 г., когда дочери Генриха Буйвола де Мильи поделили меж собой фьеф Сен-Жорж, принеся оммаж своей старшей сестре: такой выход предложил граф де Сансерр (прибывший в Святую Землю в 1171 г.).
129
Livre au Roi, 27, 40; R. R., 63, 332,1302; G. T., 781, 790, 802.
130
G. Dodu, P. 170, 180.
131
Г. Додю (стр. 155), без сомнения, думал о Версале Людовика XIV, когда писал: «Короли, вовсе не пренебрегая этим средством воздействия на своих подданных, создали на Востоке двор по образцу французского!»
132
R. Grousset, II, Р. 511–521.
133
R. R, 87, 89, 92, 139,147, 303, 377, 414, 418, 432, 583. В Сидоне сохранились сведения о коннетабле Жане де Ла Туре в 1253–1261 гг., маршалах Бодуэне в 1228 г. и Жане Арнеи в 1257–1261 гг.; в Цезарее в 1131 г. имелся свой коннетабль.
134
P. Deschamps. Op. cit, P. 45 – Гильом Тирский не располагал верной информацией об этом периоде – тогда уже закончил писать Фульхерий Шартрский – и мог спутать события.
135
Между регионами Мертвого моря и франкской Трансиорданией велась торговля, по Суэцкому пути (via Suez): торговали в основном квасцами (Maqrizi, P. 539).
136
R. Grousset. II. Р. 27–32; La Monte. The Lords of Le Puiset.
137
J. Richard. Note sur l'archidiocese d'Apamee// Syria. Sur l'Eglise latine d'Orient, cf. Marino Sanudo p. 175–179; Jacques de Vitry, p. 1076–1085. W. Hotzelt. Kirchlichte Organisation… в Das Heilige Land., 24–27, 1940.
138
R. Devreesse. Les anciens eveches de Palestine// Memorial Lagrange, Paris, 1940. P. 307–331; Tobler et Molinier. Itinera Hierosolymitana, I, P. 301–304, 307–331.
139
Е. Hampel. Untersuchungen uber das lateinische Patriarchat von Jerusalem (1099,1118). Breslau, 1899; L. de Mas-Latrie. Les patriarches latins de Jerusalem// R. O. L., P. 22.
140
Иоанн не исполнил ни одно из этих требований и потребовал свои привилегии, что привело к признанию Александра III законным папой (G. Т., XVIII, 29).
141
Lois, I, Р. 416; G. Т., Р. 715. Латиняне называли Босру «Bussereth». См. Addenda.
142
Lois, I, 415 («Архиепископ Бейсана (Bessan), которого называют Назарейским»); русский игумен Даниил говорил о Фаворе, что «он некогда был епископством, а ныне стал латинским монастырем»; R. R., 39, 69, 239.
143
R. R., 235. Кармильский монастырь подчинялся епархии Цезарии-и-Хайфы.
144
R. R., 439 и Наблусский собор, канон 1.
145
G. Т., XI, 12. В 1153 г. после захвата города патриарх назначил епископом Аскалона некоего Абсалона, но епископ Вифлеемский добился отмены того назначения. См: Riant. Eglise de Bethlee me- Absalon// R. О. L., I, P. 140
146
G. T., XX, 3. На самом деле Раббат входил в II Аравию, а Петра в Палестину. О епископстве Синайском (древнем епископстве Фарана), см: L. Cheikho. Les archeveques du Sanai// Melanges de la Faculte Orientale (Beyrouth), II, P. 408.
147
Roziere, 291.
148
Сохранился требник из церкви Гроба Господня (A. Kohler. Un rituel et un breviaire du Saint- Sepulcre de Jerusalem, XII–XIII siecle// Melanges pour servir a l'histoire de l'Orient Latin, II, P. 286).
149
R. R., 40–75. Simon de Saint-Quentin. Historia Tartarorum (ed. J. Richard), Rubruck, ed. Van den Wyngaert. Sinica Franciscana, I, P. 324. У церкви Гроба Господня еще перед крестовым походом были владения в Западной Европе, Венгрии, Руси и Византийской империи.
150
G. Т., 376; R. R., 67 (Иосафатская церковь была разрушена сарацинами), 576; Clermont-Ganneau. Les biens de l'abbaye du Templum Domini// Recueil, V, P. 70. Нельзя путать это аббатство, находившееся в современном Куббат аль-Сакре, с Орденом тамплиеров.
151
R. R., 323.
152
R. R., 484, 495. Около 1172 г. аббатство Palmarea, чей второй по счету настоятель был человеком мало религиозным, пришлось вверить монахам клюнийского ордена, чтобы те его
