продукцию. Тягчайшие идеологические ошибки, такие, как наименование мракобеса дипломированным лакеем, или ссылка на поднятие руки на самое святое как на разевание зловонной пасти на выношенное в народных мечтах, неизбежны. А каждый такой случай неизбежно влечёт за собой визгливые голоса /см./ махровых /см./ злопыхателей из логова врага /см./
Почти в каждом номере газеты — точнее, в каждом номере газеты, за исключением юбилейных выпусков, заполняемых только речью Феофана и пересказом событий, якобы имевших место в истории — имеется ряд побочных разделов, таких, как научно-популярный, сатирически-бытовой, бытовая хроника, происшествия и сообщения о наградах и наказаниях. Беглыми зарисовками по поводу перечисленного мы и закончим эту главу.
Научно-популярный отдел посвящён либо очередному успеху /см./ гнииповской науки, либо неизбежному очередному провалу /см./ негнииповской. В обоих случаях очерк этого отдела начинается и заканчивается восхвалениями в адрес властей и лично Феофана. Между восхвалениями излагается существе дела, причем читатель в возможно более развязной манере предполагается идиотом, для того, чтобы можно было сообщить, как опрометчиво читатель поступил, якобы подумав по поводу проблемы нечто совсем несуразное, тут же вкратце и безграмотно излагаемое. Затем в тонах крайнего злорадства или крайнего ликования сообщается, как подошёл к проблеме коллектив, возглавляемый молодым учёным, или, соответственно, до чего докатился другой коллектив, находящийся на содержании какой-либо заведомо отвратительной организации («… и договорились до того, что самая маленькая блоха, которую якобы и увидеть нельзя, называется бактерией. Но если её нельзя увидеть, то откуда можно узнать, как она называется? Да ясно откуда — по указке оттуда! Так провалились незадачливые исследователи, и всем стало ясно, что значила подозрительная возня на этой адской кухне»). При этом очерк пишется так, чтобы создалось впечатление, что то, что только надлежит сделать и о чём совершение неясно, как оно будет делаться, уже сделано, и никаких надежд на судебное преследовение коллектива во главе с молодым ученым уже не остаётся.
Сатирически-бытовой отдел, наряду со спортивным, крайне популярен среди грамотных городских гнииповцев. Именно в этом отделе можно почерпнуть сведения о нехарактерных поступках нетипичных лиц по немотивированным причинам. Именно там сообщается, что где-то у чёрта на куличках какой-то кладовщик украл казённую телогрейку, продал её, деньги пропил, учинил драку, откусил нос случайному прохожему, а на вопрос властей, зачем он так сделал, ответил «надо было». Не стоит говорить, как близки и понятны гнииповцам настроения кладовщика, как велико удивление по поводу того, что где-то у чёрта на куличках ещё идёт тихая, патриархальная и всем понятная жизнь, и с каким упоением читает гнииповец слова «изрыгая омерзительную ругань», непременно появляющиеся при описании контакта частного лица с представителями закона.
Рассказать, что такое гнииповская бытовая хроника и происшествия, даже в переложении газет, можно только приводя эти разделы дословно и от начала до конца. Сообщения о наградах и наказаниях, при известной противоположности их ориентации, имеют много общего. Например, мотивы той и другой акции всегда одинаково непонятны, вне зависимости от того, переданы ли они словами «за выдающиеся заслуги» или «получил по заслугам».
Глава 10. Мажорный финал, картина народного праздника
Мине милка изменила,
чтой-то мне не верится.
Выйду ль ссать — мине не ссытся,
Сяду срать — не серется!!
Одна из замечательных особенностей гнииповской жизни состоит в тем, что изучение её как феномена извне невероятно сложно, а изнутри необыкновенно легко, причём, полученные знания оказываются весьма солидными и основательными. Иными словами, самые головоломные проблемы, ставящие в тупик любого эксперта вне рубежей ГНИИПИ, вообще не составляют проблемы для уроженца этих мест. Заметим также, что эффект этого явления совсем не однозначен: часто вполне разумные подходы, предлагаемые извне, отвергаются в ГНИИПИ на том только основании, что у предлагающего их иноземца нет в голове достаточного количества вколачиваемой сызмальства отечественной чуши.
В качестве примера можно привести так называемый феномен жареного петуха. Гнииповская поговорка, что кого-то ещё жареный петух не клевал в задницу (причём подразумевается, что когда-нибудь обязательно клюнет) означает не только, что положение клюнутого плачевно из-за боли в клюнутом месте. Эта поговорка означает также, что жертва настолько слаба и беззащитна, что её обидеть может даже жареный, то есть по всей видимости значительно ограниченный в своих агрессивных порывах, петух. В ГНИИПИ считается аксиомой, что суждения лиц, чья задница не была объектом клевания жареным петухом, не следует принимать во внимание.
Речь сейчас даже не о том, а о том скорее, что любой гнииповец, на основе самой ничтожней, но обязательно исходящей из гнииповского источника информации, способен мгновенно начать рисовать абсолютно достоверную, по крайней мере для него самого, картину окружающего мира уверенными мазками. Речь не о том, что увидав рекламу необыкновенных питательных и вкусовых качеств могильных червей квашеных, гнииповец мгновенно понимает, что никаких других съедобных продуктов он не увидит на прилавках магазинов до конца жизни, и не о том, что после прочтения статьи о свободе творчества он не успокаивается до тех пор, пока не отыщет слов, что имеется в виду не обыкновенная свобода, а так называемая подлинная, лишённая никому не нужной показной стороны. Речь о том, что у каждого гнииповца в голове сидит точный план, во времени и пространстве, окружающего его сумасшедшего дома. И хотя аналитические и статистические исследования составляют прерогативу Сени и его ведомства, любой гнииповец чует то, что имеет произойти, в полном охвате и безошибочно, несмотря на те, что часто эти ясновидческие предчувствия и вовсе нельзя выразить при помощи печатного слова.
В силу вышесказанного освещение ещё нескольких сторон жизни на впуклом острове при помощи описания соответствующего материала в соответствующей главе надо считать нецелесообразным, а метод исчерпавшим себя. Невзирая на предвкушение изысканных наслаждений ума, какое может быть доставлено повествованием об алкоголизме в ГНИИПИ, об иностранной политике со странами по ту сторону Серого Океана, о тружениках сельского хозяйства в Загавнянье и Транскровяньи, или о том, как в беседе с нашим корреспондентом с представителем детского сада № 21/45 младенцем Котей, Котя зарубил корреспондента, лучше сделать реверанс в сторону воображаемого контрагента и сообщить ему, что и сам он, после ознакомления с истинно гнииповским духом, сможет поставить интересующие его явления перед мысленным взором. Надо только помнить, что чудесам в ГНИИПИ нет предела, что они куда более обычны, чем заурядный быт, и что ни однозначных ответов, ни монистических толкований причинности не может быть в соответствующих интерпретациях.
И то, что сказать об алкоголизме в ГНИИПИ? Он резко возрос. Как так мог он резко возрасти, когда ясно, что в ГНИИПИ не осталось ни человека, ни медведя, ни злого духа, в отношении которого можно было бы питать хотя бы смутную надежду, что он хоть когда-либо сможет проспаться от пагубного воздействия винных паров? А очень просто. Алкоголизм возрос на 145 % за одно только первое отчётно-финансовое полугодие. При этом открыли первый в мире — второй в Европе — вытрезвитель с пропускной способностью 12000000 человек в час, с мраморными душами для мужчин и малахитовыми для женщин (читай: высокий обрыв над Гавнянкой-рекой, откуда схваченного на улице сшибают в воду ударом сапога в задницу. Там он и лежит, пока не оказывается неизвестно как стоящим в бесконечной очереди за водкой.)
Для составления учебников или инструкций по великогнииповской внешней политике достаточно иметь подробную карту Засероокеанья. Там, в горах и долинах, равно как на земле, в воде и в воздухе обитает военщина. Она швыряет миллиарды и вынашивает планы. С нею тесно взаимодействует разведка,
