Мат. 10:9-10; Лк. 9:2–3; Мар. 6:8.
Это письмо входит в уникальный латинский кодекс, хранящийся в библиотеке «Гварначчи» в Волтерре.
Frutti della lingua (Rome: Antonio de’Rossi, 1754), 214.
Появившиеся в огромных количествах руководства для проповедников были призваны помочь исповедникам; впрочем, в данной работе я в основном рассматриваю проповеди. Перечень сумм и руководств см. Pierre Michaud-Quantin Sommes de casuistique et manuels de confession au moyen Bge (XII–XVI siecles) (Analecta Mediaevalia Namurcensia, 13) (Louvain: Nauwelaerts, 1962). Обзор литературы см. Tentler Sin and Confession, 28– 53. См. также Leonard E. Boyle The Summa for Confessors as a Genre and its Religious Intent в The Pursuit of Holiness in Late Medieval and Renaissance Religion (Studies in Medieval and Renaissance Thought), под ред. Чарльза Тринкхауса и Гееко А. Обермана (Leiden: E.J. Brill, 1974), 126–130.
О раннесредневековой искупительной системе см. Vogel Le pecheur. Касательно точки зрения, противоречащей тезису о том, что старинная система покаяния исчезла после 1215 года, см. Магу Claire Mansfield Public Penance in Northern France in the Thirteenth Century (докт. дисс., Калифорнийский университет, Беркли, 1989 г.) и ее же The Humiliation of Sinners: Public Penance in the Thirteenth-Century France (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1995).
Я. Абеляр Этика, или Познай самого себя.
О формировании понятия чистилище в Средние века см. монографию Жака Ле Гоффа Рождение чистилища.
Цит. по Michel Lauwers Noli me tangere: Marie Magdaleine, Marie d’Oignies et les penitentes du XIIIe siecle MEFRM 104/1 (1992): 224n. 66.
Сведениями об отпущении грехов я обязана Бернарду Пошманну (Покаяние и помазание больных, с. 169–174), Тентлеру (Грех и исповедь, с. 22–27) и Мэнсфилд (Публичное покаяние, с. 45–46).
Prediche del Beato Fra Giordano da Rivolto dell’ordine dei Predicatori. Recitate in Firenze dal MCCCIII al
