славу и процветание как на враждебные вещи, от которых следует защищаться. Однако комфорт и богатство могут оказаться и благоприятствующими духовному развитию, и мы не должны избегать их (если они возникают сами собой).
• Поскольку несчастья и опасности иногда приводят человека к Учению, их также следует признать духовными учителями.
• В действительности ничто из существующего не существует само по себе, независимо ни от чего. Все существующее во вселенной – объекты познания, которые бесформенны или имеют форму, мысли в уме вследствие впечатлений, получаемых от органов чувств, обстоятельства жизни как результат прежнего поведения – все это взаимозависимо и взаимообусловлено.
• Тот, кто хочет стать религиозным человеком[127], должен вести себя соответственно, а не уподобляться большинству людей. Он должен покинуть родное место и жить в каких-нибудь других местах, где его не знают, чтобы освободить себя от тирании дома и от уз привычных отношений.
• Выбрав учителем мудрого ламу, следует отбросить гордыню и себялюбие, слушать его наставления и следовать его советам.
• Религиозный человек не должен разбалтывать всем об усвоенных учениях или психических упражнениях, в которые он посвящен, но должен непрестанно практиковать их в повседневной жизни.
• Когда он узрит в себе проблеск внутреннего света, он не должен поддаться лености, но должен использовать этот первоначальный проблеск и непрестанно созерцать его в сознании.
• Испытав хотя бы однажды блаженство медитативного созерцания, он должен уединиться для практики, отказавшись от всяческой внешней деятельности и отбросив мирские заботы.
• Религиозный человек должен в совершенстве овладеть телом, речью и мыслями. Стремясь к Освобождению, он никогда не должен искать собственной выгоды (выгоды своего «я», которое иллюзорно)[128], но всегда служить на благо других. Ни на миг он не должен допускать, чтобы тело, речь и мысли использовались бы низменно.
• Вступившие на «Мистический Путь» должны настойчиво слушать речь об Учении.
• Вера в него придет к тебе, продолжай заниматься медитативным сосредоточением на нем.
• Упорно пребывай в уединении, пока твой разум не обретет необходимой силы созерцания.
• Если твои мысли блуждают и их трудно сосредоточить, упорно продолжай делать усилия, чтобы овладеть ими.
• Если тебя одолевает сонное оцепенение, настойчиво взбадривай и активизируй ум.
• Упорно продолжай медитации, пока не достигнешь неколебимой безмятежности.
• Достигнув этого состояния, настойчиво старайся его продлить, добейся того, чтобы ты мог его вызвать произвольно, чтобы оно стало привычным для тебя.
• Если беды и несчастья подступят к тебе, будь стоек в тройственном терпении – тела, речи и мысли.
• Если в тебе возникнут привязанности или желания и будут превозмогать тебя, подави их, как только они проявятся.
• Если ослабеют в тебе благожелательность и сострадание, восстанови их непоколебимой практикой добродетели и милосердных деяний.
• Размышляй о трудности рождения человеком, и, возможно, это побудит тебя практиковать Учение при любой удобной возможности.
• Думай о смерти, о нашей неуверенности в сроке нашей жизни и неопределенности обстоятельств, и, возможно, это побудит тебя жить в соответствии с Учением.
• Возможно, мысль о неотвратимой природе причин и следствий побудит тебя избегать неблагих деяний, порождающих зло.
• Думай о тщете и бессмысленности жизни в круговороте перерождений, и, возможно, это побудит тебя стараться освободиться от этого.
• Думай о всякого рода несчастьях, которым подвержены все существа, и, возможно, это пробудит в тебе стремление к достижению ментального просветления (которое и освободит от страданий).
• Думай о порочных склонностях, несправедливости и вероломстве в природе большинства существ. Думай о трудности искоренения ошибочных представлений и разрушения ошибочных впечатлений, из которых они возникли. Возможно, это побудит тебя медитировать так, чтобы ты мог постичь Реальность.
• Сочетание слабой веры и высокоразвитого интеллекта приводит человека к заблуждению, так как он может стать фразером.
• Сочетание сильной веры и слабого интеллекта приводит человека к заблуждению, так как он может ограничиться узким путем догматизма.
• Огромное усердие без должных наставлений приводит человека к заблуждению, ибо он принимает крайние и ошибочные взгляды.
• Практика медитации без знания приводит человека к тупому оцепенению и бессознательному состоянию.
• Без практического освоения наставлений и учения человек становится тщеславным, возомнив, что он обладает интуитивным знанием, он пренебрежительно относится к любому учению.
• Не чувствуя большого сострадания (ко всем страдающим существам), можно ошибочно зайти в тупик умствования и эгоистичного поиска личного спасения.
• Не вскрыв суть природы ума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.
• Не искоренив все мирские амбиции, человек может оказаться во власти мирских мотивов.
• Тот, кто получает удовольствие от лести легковерных и пошлых поклонников, рискует скатиться к низости и мирской гордыне.
• Желание можно ошибочно принять за веру.
• Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за любовь и сострадание.
• Приостановку мыслительной активности и обморок можно ошибочно принять за экстаз в сфере бесконечного сознания[129].
• Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за откровение Знания.
• Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся от всех мирских условностей.
• Действия, совершаемые с эгоистической целью, можно ошибочно принять за проявления альтруизма.
• Коварные уловки можно ошибочно принять за разумные методы.
• Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.
• Отказ от привязанности к любым объектам, принятие обета странствующего монаха, навсегда покидающего свой дом, ошибкой не является.
• Почитание своего духовного учителя ошибкой не является.
• Тщательное изучение Учения, слушание наставлений, размышление и медитация над ними ошибкой не являются.
• Взращивание в себе возвышенных и благородных устремлений наряду со скромным поведением ошибкой не является.
• Широкие воззрения в сочетании с твердостью решений и верностью обязательствам ошибкой не являются.
• Сочетание бдительного проницательного ума и ничтожной гордости ошибкой не является.
• Сочетание философских познаний, их усиленного осмысления, интенсивности духовного опыта и отсутствия гордыни ошибкой не является.
• Сочетание отрицания и бескорыстного служения другим мудрыми методами благодеяния ошибкой не является.
• Если кто-то, родившись человеком, не обратит разум к духовным вещам, он уподобится тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, богатой драгоценными камнями. Это – прискорбная потеря.
• Если кто-то, войдя во врата общины, вернется к жизни мирянина в погоне за материальными
