Психология человека

и к использованию средств и возможностей, и к его статусу в среде сверстников.

Пятый кризис переживают подростки обоего пола. Он связан с поиском образцов поведения. Этот процесс предполагает объединение прошлого опыта подростка с его потенциальными возможностями и выбором, который он должен сделать. Неспособность к выбору образцов или связанные с этим трудности могут привести к «распылению» роли, которую подросток играет или будет играть в социальной и профессиональной сферах, либо к путанице ролей.

Шестой кризис свойствен молодым взрослым людям. Этот кризис связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым юноше (девушке) предстоит совершить цикл «работа-рождение детей-отдых», чтобы обеспечить своим детям надлежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыканию на самом себе.

Седьмой кризис человек переживает в сорокалетнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (генеративность), которое выражается главным образом в «интересе к следующему поколению и его воспитанию». Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в самых разных областях. Однако, если эволюция супружеской жизни идет нежелательным путем, она может застыть в состоянии псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на существование лишь для самих себя с риском оскудения межличностных отношений.

Пекк выделяет четыре подкризиса, разрешение которых является необходимым условием для развития аутентичной генеративности. Во-первых, речь идет о развитии у человека уважения к мудрости, сменяющего примат физической храбрости. Во-вторых, важно, чтобы сексуализация социальных отношений уступила место их социализации (что соответственно приводит к ослаблению сексуальных ролей). В-третьих, необходимо, чтобы человек противился аффективному обеднению, связанному со смертью близких людей или с обособлением детей, и сохранял эмоциональную гибкость, способствующую аффективному обогащению в иных формах. И, наконец, очень важно, чтобы человек старался сохранить как можно большую душевную гибкость и продолжал поиск новых форм поведения, вместо того чтобы придерживаться старых привычек и пребывать в некоей психической ригидности.

Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаменует собой окончание жизненного пути. Разрешение жизненного пути зависит от того, как он был пройден. Человек подводит итоги своей жизни и осознает ее как единое целое, в котором уже ничего нельзя изменить. Если он не может свести свои прошлые поступки в единое целое, то завершает свою жизнь в страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности начать ее заново.

Как полагает Пекк, чтобы чувство полноценности могло развиваться свободно, человеку необходимо преодолеть три подкризиса. Первый подкризис заключается в переоценке человеком собственного «Я» помимо его профессиональной роли, которая у многих вплоть до ухода на отдых остается главной. Второй подкризис связан с осознанием факта ухудшения здоровья и старения тела, что требует от человека выработки у себя в этом плане необходимого равнодушия. Наконец, в результате третьего подкризиса у человека исчезает самоозабоченность и формируется готовность без ужаса принять мысль о смерти.

Представления о личности в отечественной психологии

Рассмотрим, как развивалось представление о том, что такое личность, в отечественной психологии. В истории этой науки представление о психологической сущности личности неоднократно менялось. Первоначально ученые шли, казалось бы, самым надежным путем, который был направлен на преодоление теоретических трудностей. Этот путь заключался в перечислении составных, образующих личность как некую психологическую реальность. Личность рассматривалась как набор качеств, свойств, черт, характеристик особенностей психики человека. Данный подход получил название «коллекционерского», так как личность превращалась в некое вместилище черт темперамента, характера, интересов, способностей и др. Перед психологами ставилась задача выявлять индивидуальную неповторимость сочетания набора этих качеств у каждого отдельного человека. Такой подход неоправданно расширял и размывал понятие «личность».

Уже в 60-е гг. психологи осознали неудовлетворенность результатами «коллекционерского» подхода. Возник вопрос об упорядочивании и структурировании множества личностных качеств. С середины 60-х гг. начали предприниматься попытки выяснить общую структуру личности. Очень характерна для этого направления концепция К.К.Платонова, в соответствии с которой личность рассматривалась как некая биосоциальная иерархическая структура. Ученый выделял в ней следующие подструктуры:

1) направленность личности;

2) опыт (знания, умения, навыки);

3) индивидуальные особенности различных форм отражения (ощущения, восприятие, память, мышление);

4) объединенные свойства темперамента.

Основной недостаток подхода К.К.Платонова состоял в том, что общая структура личности объяснялась как некий сплав, совокупность биологических и социальных особенностей. В результате едва ли не главной становилась проблема соотношения в личности социального и биологического. Однако на самом деле биологическое, как мы видели, входя в личность человека, становится социальным.

К концу 70-х гг. ориентация на структурный подход к проблеме личности сменяется тенденцией к применению системного подхода. В этой связи особый интерес представляют работы А.Н.Леонтьева, в которых ученый попытался решить такие сложные проблемы, как формирование личности, основы типологии личности и др.

Охарактеризуем кратко особенности понимания личности А.Н.Леонтьевым. Личность – это психологическое образование особого типа, порождаемое жизнью человека в обществе. Различные виды деятельности, выполняемой человеком, создают основу личности. Формирование личности происходит в процессе деятельности и общения. Интересно отметить те особенности, которые А.Н.Леонтьев не относил к личности. Это прежде всего такие генотипически обусловленные особенности человека, как физическая конституция, тип нервной системы, темперамент, динамические силы биологических потребностей, эффективность, природные задатки, а также прижизненно приобретенные навыки, знания и умения, в том числе профессиональные. Перечисленное составляет индивидуальные свойства человека. Понятие «индивид», по А.Н.Леонтьеву, отражает, во-первых, целостность и неделимость отдельной особи данного биологического вида, во-вторых, особенности конкретного представителя вида, отличающие его от других представителей вида. Индивидуальные же свойства, в том числе генотипически обусловленные, могут многообразно меняться в ходе жизни человека, однако от этого личностными не становятся. Личность не есть обогащенный предшествующим опытом индивид. Свойства индивида не переходят в свойства личности. Хотя и трансформированные, они так и остаются индивидуальными свойствами, не определяя складывающейся личности, а составляя предпосылки и условия ее формирования.

Общий поход к пониманию проблемы личности, обозначенный А.Н.Леонтьевым, нашел свое развитие в работах А.В.Петровского. Ученый дает следующее определение личности: «Личностью в психологии обозначается системное социальное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде».

Что же такое личность как особое социальное качество индивида? Мы уже пришли к пониманию того, что понятия «индивид» и «личность» не тождественны. Личность – это особое качество, которое приобретает индивид в обществе во всей совокупности отношений, в которые вовлекается.

О личности Петровский говорит также как о «сверхчувственном» качестве индивида. «Сверхчувственным» данное качество называют потому, что его нельзя ощутить, хотя носителем его является индивид со всеми его врожденными и приобретенными свойствами. Очевидно, что человек обладает вполне чувственными, т. е. доступными восприятию с помощью органов чувств, свойствами – телесностью, индивидуальными особенностями поведения, речи, мимики и др. Каким же образом у человека обнаруживаются качества, которые невозможно увидеть в непосредственно чувственной форме?

Личность заключает в себе систему отношений, общественных по своей природе, которые входят в