Медитация, которая действительно работает

Смерть становится тем, что прекращает наше развитие и лишает нас шансов на дальнейшее развитие. Смерть также становится состоянием скитаний в самсаре. Смерть будет удерживать нас в самсаре. Она не хочет, чтобы мы были свободными.

Смерть изнутри, означающая ощущение внутренней смерти, ощущение безжизненности и непродуктивности, – также отсекание себя от развития. Мы начинаем негативно относиться к жизни из-за того, что Мара создает проблемы и сложности и препятствует потоку жизни. Это ощущение смерти может быть полезным, если вы можете на него смотреть и войти в него, сделав Мару объектом медитации. И тогда вы не будете сомневаться относительно ощущения безжизненности, Мара исчезает. Вы живы и можете двигаться дальше.

Во всех этих категориях, как можно видеть, Мара вовлечен в нашу жизнь. Мара не является чем-то внешним для нас. Существует связь между происходящим внутри нас и происходящим снаружи. Итак, у людей есть свой собственный Мара, который связан с внешним миром.

Мара существует на трех планах жизни. Первый называется кама, мир удовольствия. Удовольствие может быть как здоровым, так и опасным для жизни, если мы его не понимаем. Если мы понимаем удовольствие, мы можем получать его освобожденным образом, вместо того чтобы быть им поглощенным, зацикливаясь на нем – поддаваясь уловке Мары. Это не означает, что нам не следует использовать Мару или что нам не нужны удовольствия. Нам следует понять значение удовольствия и, таким образом, быть свободным по отношению к нему. Жестоко думать, что нам нужно отказывать себе в удовольствиях или предаваться аскетизму. Это было бы слишком тяжелым отношением к самим себе. С другой стороны, если мы думаем, что нам надо только получать удовольствие, мы ударяемся в другую крайность.

Второй план жизни – это план форм, относящийся как к материальным, так и к духовным формам существования, – красивых форм, красивых очертаний, красивых переживаний. Приходя на этот план жизни, люди становятся дэвами, они становятся излучающими, сияющими, чистыми, все чище и чище. На этом плане форма выделяется как главное. Мастер своего дела думает, что форма – важна, как в танце. В духовной реальности мы приходим к форме медитативного переживания и постигаем определенные состояния. Все они хороши и благотворны.

Третий план не имеет форм. Он относится к духовному переживанию – бесконечности пространства, отсутствия у него формы, его пустоты. Переживание бесконечности сознания, видение того, что у сознания нет формы, приводит нас в состояние небытия. Мы не можем сказать, пространство ли это или сознание. Это состояние называется небытием, так как у него нет формы. Кажется, что не существует ни пространства, ни сознания – лишь небытие. Последнее состояние этого плана, где нет форм, – очень тонкое восприятие, которое не является состоянием ни восприятия, ни не-восприятия.

Это те планы жизни, где Мара все еще действует. Поэтому на этих планах мы живем в Маре. Мы можем понимать Мару. Это не означает, что мы разрушаем его. Это означает, что мы можем быть свободны от Мары, будучи все еще с ним.

Интересно отметить, что при этом анализе есть три плана существования и четыре уровня сознания. Первый уровень связан с первым планом, второй уровень – со вторым планом, третий уровень – с третьим планом. Четвертый уровень сознания, который называют просветленным, или освобожденным, сознанием, не имеет плана.

Мы говорим, что освобождение повсюду, на любом плане. Освобожденный человек может жить на любом плане жизни. У него есть свобода жить, быть здесь или там – на любом плане. Если есть свобода – есть выбор. Итак, для освобожденного сознания, освобожденного человека, нет закрепленного плана существования.

Будда не анализировал, не приписывал определенный план освобождению. На самом деле, он ничего об этом не говорил. Можно увидеть причину. Если бы был зафиксированный план для освобожденного сознания, это выглядело бы как разделение и что-то внешнее по отношению к нам. Но в действительности освобождение везде, на каждом плане, поэтому нам не надо бороться за план существования или привязываться к надежде оказаться в определенном месте. Нам надо стараться только стать свободными, и тогда мы сможем жить на любом плане жизни, на котором пожелаем. Обладая свободой, мы имеем беспрепятственное движение и выбор.

Поэтому идея освобождения четко связана с очищением или развитием нашего сознания. Иными словами, можно образно сказать, что сознание – носитель кармы. У нее не будет власти господствовать, когда она будет рассеяна. Если нам удается преодолеть влияние нашей кармической энергии, больше нет принуждения и, как результат, следует свобода. И тогда осознание освобождается и больше не несет карму.

Сознание – повсюду в нашем теле, в наших чувствах, в восприятиях, в санкхаре (умственной деятельности). У тела есть сознание в каждой клетке. В области ума сознание также присутствует. Поэтому, если мы собираемся понять суть сознания, нам надо пройти через наше тело, чувства, ум, мысли и идеи. Каждый раз, когда мы так поступаем, мы их очищаем и развиваем положительную сторону этих частей себя.

Когда сознание освобождено, оно обретает свободу от Мары. Человек может быть самим собой, хотя все еще живет в этом мире Мары.

Следует понять, что это не хорошо и не плохо, но содержит качества и того и другого. Это – то, от чего нам следует освободиться, тем не менее, продолжая с ним жить. Если вы попытаетесь избавиться от Мары, вы не сможете жить с ним в гармонии.

Поток любви струится благодаря свободе. Любовь – это связующее звено, мы не можем быть обособленными, мы не можем быть разделенными. Благодаря любви мы всегда вместе, даже если разделены физически. Когда мы обретем освобождение, к нам придет ощущение того, что мы – вместе. И это проявление любви. Мы чувствуем обособленность из-за иллюзии. Когда вы свободны ото всех разделяющих вас представлений, вы объединяетесь. Любовь и понимание, или мудрость, движутся в едином потоке, и не далеко, а слишком близко, чтобы можно было увидеть.

У освобожденного человека есть выбор. Он может жить на плане, где отсутствует форма или где она есть. Освобожденный человек может также выбрать жизнь на плане удовольствий. Выбор совершается свободно и чистота его сохраняется.

Жизнь становится более яркой, без привязанности к яркости. Главное – узнавать Мару, только узнавать, ничего более.

14. Два аспекта мудрости – беспристрастность и любовь

Любовь – это движение единства, целостности, объединяющее мир и Вселенную. Все едино и это объединение – любовь, объединять – функция любви. Беспристрастность создает дуальность и в то же время трансформирует ее. Беспристрастность распознает хорошее и плохое, тело и ум, все дуалистические концепции; в то же время она стоит над дуальностью, так что не оказывается пойманной в ее концепции. Любовь и беспристрастность становятся двумя сторонами мудрости: мудростью-любовью и мудростью- беспристрастностью.

Беспристрастность – это перевод термина упеккха с пали. Буквально упеккха означает пристальное вглядывание или очень внимательное отношение ко всему. Буквально это форма медитации. Она проявляется во многих категориях буддизма из-за существования различных аспектов жизни. Упеккха, или беспристрастность, осуществляется посредством чувствования. У нас есть три формы чувств: приятные, неприятные и ни приятные, ни неприятные. Третья категория – упеккха. Упеккха – это нейтральное чувство, ни приятное, ни неприятное. Для обычных людей это чувство иногда связано с пониманием, иногда с непониманием. Иногда, если оно отделено от понимания или мудрости, оно может привести к крайней форме беспристрастности – безразличию, которое является негативной формой отстраненности. Однако обычно беспристрастность связана с мудростью и пониманием. Она приложима к тем, кто на пути.

Беспристрастность действует в социальном аспекте нашей жизни, становясь добродетелью правителя, лидера или родителя. Родителям следует проявлять беспристрастность по отношению к своим детям. Существует два значения: первое – честность действия, правильное беспристрастное действие. Второе значение включает неприятие ничьей стороны, вынесение верного суждения, оставаясь независимым от