910 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 291.
911 Диспут. 1992, Январь-март. с. 86-87.
912 Назаретян А. Похороны богов. Либо они состоятся, либо цивилизация погибнет. // Огонек. ј27, 1995.
913 Сегодня. 25.2.1995.
914 Величко В. Л. Владимир Соловьев. Жизнь и творения. – СПб., 1904, с. 170.
915 Внешняя печать, несомненно, есть проявление, запечатление внутреннего отчуждения от Христа. Московский священник Николай Карасев рассказывает о таком совмещении внутреннего и внешнего: «Однажды я крестил двух девиц. И у одной из них я увидел на правой руке штамп, на котором было написано „оплачено“. Это был пропуск в один из музыкальных рок-клубов. При дальнейшем выяснении оказалось, что девицы интересуются учением буддизма, так как в клубе его пропагандируют. Когда же я поставил условие: или крещение, или клуб с его песнями и учением, одна из них, у которой был штамп на руке, отказалась креститься и ушла от купели крещения» (священник Николай Карасев. Аспирантский отчет на тему «Теософия и практический оккультизм». – М., ОВЦС МП, 1995, с. 9. Рукопись).
916 Например, Эли Визель, президент «Гуманитарного фонда Эли Визеля», бывший узник нацистского концлагеря, затем известнейший еврейский писатель, лауреат Нобелевской премии мира (1986 год, вместе с А. Д. Сахаровым), чрезвычайно влиятельный, хотя и теневой политический лидер Америки, работает по такому адресу: «666. Fifth avenue, 10h floor, New-York». Он мог бы выбрать любой другой оффис Нью-Йорка. Но он сделал жест – и поселился в трех шестерках, что стоят на всех его письмах.
917 Авдеев В. Преодоление христианства. – М., 1994, с. 99.
918 Авдеев В. Преодоление христианства. с. 110.
919 Ломакина И. Голова Джа-ламы. 1993, сс. 208-209.
920 Черняк И. У «охотников за головами». // Огонек. ј20, 1995, сс. 68-71.
921 Авдеев В. Преодоление христианства. с. 71.
922 Авдеев В. Преодоление христианства. с. 168-170. Слова о «пощаде», которой не будет, станут особенно значимы, если вспомнить, что активнейший рассадник оккультных идей в России и во всем мире – это кружки «восточных единоборств». Журналист спрашивает Михаила Крысина, президента Российской Ассоциации боевых искусств, вице-президента Всемирной федерации Косики-каратэ: «Однако, Михаил! Будучи приверженцем буддизма, вы только что произнесли Христову заповедь: „Ученик никогда не может возвыситься над учителем“. При том, что отношение к православию у вас, скажем, прохладное. – Православие есть помимо меня. Я есть помимо него. Нельзя заставлять человека молиться какому-то богу, тем более такому, который пришел и сказал: „Вот – я“. Ну – ты. Внешне – никто. Речь – косноязычная. Характер – отвратительный. Чудес никто не видел. Да человек – это уже Бог. В чем-то, в чем достиг высочайшего мастерства» (Совершенно секретно. №3, 1995). Православное казачество было разгромлено и вырезано в ходе Первой русской оккультной революции. Сегодня оккультисты создают свои многотысячные отряды боевиков.
923 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 8.
924 Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. – М., 1994, с. 50.
925 Яки С. Спаситель науки. – М., 1992, с. 257.
926 de Lubac Н. Paradoxes. – Paris, 1959, p. 48.
927 см. прот. С. Булгаков. Апокалипсис Иоанна. – М., 1991, с. 109.
928 Это не вполне ясно потому, что, говоря о них, Блаватская ссылается на высокопоставленного Ламу, который при этом «является приверженцем Тайной Доктрины».
929 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. сс. 489-490.
930 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. сс. 83-84.
931 Цит. по: Фаррар Ф. Первые дни христианства. – СПб., 1892, с. 714.
932 Древний патерик. – М., 1899, с. 341.
933 Лосев А. Ф. Диалектика мифа. // Философия. Мифология. Культура. – М., 1991, с. 176.
934 Честертон Г. К. Алая луна Меру. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 306.
