1527 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 416.
1528 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 38.
1529 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 426.
1530 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 121.
1531 Дмитриева Л. П. Моление о Чаше. Размышление в свете ТАЙНОЙ Доктрины о молении Иисуса Христа в ночи Святого Четверга накануне казни. // Дельфис. 1994, №2, с. 38.
1532 Дмитриева Л. П. Моление о Чаше. с. 37.
1533 Дмитриева Л. П. Моление о Чаше. сс. 36-38.
1534 Дмитриева Л. П. Моление о Чаше. с. 38.
1535 Дмитриева Л. П. Моление о Чаше. с. 38.
1536 Дмитриева Л. П. Моление о Чаше. с. 37.
1537 св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. – СПб., б. г., с. 680.
1538 Цит. по: Черемухин П. А. Учение о Домостроительстве спасения в византийском богословии (епископ Николай Мефонский, митрополит Николай Кавасила и Никита Акоминат). // Богословские труды. №3, – М., 1964, с. 167.
1539 Честертон Г. К. Пролог к сборнику «Пять праведных преступников». // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 4. – М., 1994, с. 255.
1540 Носков О. Н. Черное в белом. Эссе об озверевших богах. // Ориентация. – Новосибирск, 1993, вып. 1, с. 32.
1541 Флуссер Д. Иисус. – М., 1992, сс. 82-83.
1542 Единственное исключение – устная ссылка ап. Павла на слова Спасителя – «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20,35).
1543 Керигма (букв. – «проповедание») – формула проповеди, краткое и емкое изложение сути вероучения, «символ веры».
1544 Принцип в основных чертах. Четвертый уровень. – Pinkafeld, Austria. 1990, p. 880.
1545 Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. – Сергиев Посад, 1908, с. 85.
1546 Св. Григорий Нисский. Творения. – М., 1868. Ч. 7, с. 127.
1547 Св. Григорий Нисский. сс. 127-128.
1548 Болотов В. В. История древней Церкви. – СПб., 1917, т. 4, с. 480.
1549 Гарнак А. Сущность христианства. – М., 1907, с. 168.
1550 Паскаль Б. Мысли о религии. – М., 1905, с. 265.
1551 Замечательно, что обычай предписывал читать минимум три стиха. Но Христос остановился на середине второго и не стал читать его продолжения – «и день мщения Бога нашего».
1552 Напомню, что по толкованию Климента Александрийского в этом слове Христа речь идет о том, чтобы быть готовым отказаться от следования общественным предрассудкам (естественно, даже в том случае, если эти предрассудки побуждают родителей воспитывать сына в духе противления Евангелию).
1553 Против этого толкования специально предупреждает библейский автор: «Сын мой! не живи жизнью нищенскою; лучше умереть, нежели просить милостыни. Кто засматривается на чужой стол, того жизнь – не жизнь, – он унижает душу свою чужими яствами; но человек разумный и благовоспитанный предостережет тебя от того. В устах бесстыдного сладким покажется прошение милостыни, но в утробе его огонь разгорится» (Сир. 40,29-32).
1554 Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. Изд. А. П.
