1477 Цит. по: Митр. Макарий. Православно-догматическое богословие. Т. 1, с. 467.
1478 св. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. – М., 1914, с. 89.
1479 Позднее эту мысль превратил в афоризм Августин: «Иное дело, если кто не может умереть и иное, если кто может не умереть». – Цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. – СПб., 1868. Т. 1, с. 471.
1480 см. об этом св. Василий Великий. Письма. // Творения. Ч. 6. – Сергиев Посад. 1892, с. 30.
1481 Григорий Палама, свят. // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991, с. 154.
1482 «Словесной», то есть человеческой: одаренной словом, логосом, умом. – А. К.
1483 св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. – СПб., б. г., сс. 676-677.
1484 св. Василий Великий. Творения. – Сергиев Посад, ч. 5. 1891, с. 360.
1485 см., например, именование Христа «всехитрецом» в каноне на утрени в день свв. Афанасия и Кирилла Александрийских, или выражение 3-й молитвы на вечерне Пятидесятницы: «Началозлобного и глубинного змия Богомудростным льщением уловивый».
1486 «Никто же да не боится смерти, ибо нас освободила Спасова смерть. Тот, кто был держим смертью, угасил ее. Тот, кто сошел во ад, пленил ад. Того, кто вкусил Его плоти, он огорчил. Ад огорчился, встретив Тебя внизу. Огорчился, ибо упразднился. Огорчился, ибо был поруган. Огорчился, ибо умертвился. Принимал тело – и Богу приобщился. Принимал землю – и встретил Небо. Принимал то, что видел – и впал в то, что незримо. Где твое жало, смерть? Где твоя победа, ад?» – восклицает в своем Пасхальном слове св. Иоанн Златоуст.
1487 преп. Максим Исповедник. Творения. ч.1. М., 1993. с. 188.
1488 В популярной апологетической литературе этот образ использует К. С. Льюис в книге «Просто христианство».
1489 Цит. по: von Balthasar U. Paque le mystere. – Paris, 1972, p. 125.
1490 Цит. по: де Любак А. Католичество. с. 29.
1491 Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991, с. 459.
1492 св. Василий Великий. Творения. – Сергиев Посад, ч. 5. 1891, с. 360.
1493 преп. Макарий Египетский. Новые духовные беседы. – М., 1990, с. 107.
1494 Цит. по: де Любак А. Католичество. с. 18.
1495 прот. Г. Флоровский. Восточные отцы IV века. – Париж, 1990, сс. 33-34.
1496 Преп. Максим Исповедник. Творения. – М., 1993. Ч. 1, с. 258.
1497 Цит. по: Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви. Париж, б. г., с. 230.
1498 св. Григорий Богослов. Послание 3. К пресвитеру Кледонию против Аполлинария. // Творения. Т. 2. – СПб., б. г., с. 10.
1499 Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. – Киев, 1915, с. 74.
1500 св. Григорий Нисский. Против Евномия. // Творения. Ч. 5. – М., 1863, с. 354
1501 св. Григорий Нисский. Против Аполлинария. // Творения. Ч. 7. – М., 1868, с. 192.
1502 св. Григорий Нисский. Против Аполлинария. с. 89-90.
1503 преп. Иоанн Дамаскин. Цит. по: прот. Г. Флоровский. О смерти крестной. // Православная мысль. Вып. 2. – Париж, 1930, с. 174. Ср. икону «Сошествие во ад» – она являет нам сокрушение врат и победу, а не муки экзистенциалиста. Над головой Христа развеваются Его одежды, которые еще не успели опуститься следом за Ним – столь стремительно было Его вторжение в мир подземья.
