1396 Толстой А. К. Иоанн Дамаскин. // Собрание сочинений т. 1, – М. 1963, с. 515.
1397 св. Григорий Богослов Творения. Т. 4, с. 238
1398 св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное слово // Творения. – М., 1855, с. 121
1399 св. Ириней Лионский. Цит. по: Danielou J. Les anges et leur mission – Paris, 1990, p. 72.
1400 Св. Григорий Нисский. Цит. по: Danielou J. Op. cit. p. 73.
1401 преп. Ефрем Сирин. Адам и Ева. // Творения. ч.5. – Сергиев Посад, 1912, с. 197
1402 Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. – Пг., 1916, с. 593.
1403 Синаксарь в Неделю сырную.
1404 св. Григорий Богослов. Слово 44. Творения. Ч. 1. – СПб., б. г, с. 657.
1405 преп. Ефрем Сирин. Творения. – Троице-Сергиева Лавра, 1901. Ч. 6, с. 239.
1406 Древний Патерик. – М., 1899, с. 287.
1407 Замечательно выразился о таких редукциях в проблематике происхождения христианства Карсавин, так отвечая желающим растворить христианство в египетских и вавилонских мифах: «В исторической науке давно пора заменить гинекологическое любопытство любострастного любителя медицины религиозным уважением к таинству рождения» (Карсавин Л. Апологетический этюд. // Путь. 1926. №3, с. 32).
1408 св. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии VI. // Творения. Т. 2, кн. 1. – СПб., 1896, с. 350.
1409 Флоровский Г. В. Тварь и тварность. // Православная мысль. Труды православного богословского института в Париже, вып. 1. – Париж, 1928, с. 211.
1410 преп. Ефрем Сирин. О рае. // Творения. Ч. 5, с. 282.
1411 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 282
1412 преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – СПб., 1894, с. 150.
1413 Конечно, собственно Евхаристией является лишь причастие Телу Воплощенного Бога, вобравшему в ипостасное единство с Собою телесность как природное свойство человеческого естества. Новозаветная Евхаристия поэтому вводит причастника в самые глубины Троической жизни. До Боговоплощения, вызванного «счастливой виной Адама» (блаж. Августин) невозможно было приобщение столь полное, как это открывают слова Христа о Себе, Отце и человеке: «Мы придем и обитель у него сотворим» (Ин. 14,23). Была ли тайна Эдема соотнесена с тайной Сионской горницы как образ, прообраз или как-то иначе – все же принадлежит к области молчания…
1414 Именно преп. Ефрему Сирину принадлежит наиболее разработанное в святоотеческой письменности толкование события Грехопадения. На его толкование мы и будем опираться более всего.
1415 преп. Ефрем Сирин. О рае. // Творения. Ч. 5, с. 267.
1416 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 266.
1417 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 195.
1418 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 267.
1419 см. – преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч. 6, с. 238.
1420 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 297
1421 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 265
1422 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 265
1423 преп. Ефрем Сирин. О рае. c. 266
