Доктрину» Блаватской. Рерих буквально воспроизводит текст из этого основного источника теософии (т. 1. с. 255).
1451 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 254.
1452 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 365.
1453 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 296.
1454 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1. – Рига, 1990, сс. 143-144.
1455 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 474.
1456 Об офитском происхождении этого текста см. Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. – Киев, 1917, с. 259.
1457 При разговоре о том, что Бог Библии есть Сатана, а Люцифер есть благодетель, Блаватская пишет: «Как прямое следствие всего этого, учения гностических сект также становятся ясными. Каждая из этих сект была основана Посвященным, тогда как их учения основаны были на правильном знании символизма каждого народа. Таким образом становится понятным, почему Ильда-Баоф (в современном написании – Ялдабаоф – А. К.) рассматривался многими среди них как Бог Моисея, и изображался как гордый, честолюбивый и нечистый Дух, унизивший свою мощь, узурпировав место Высшего Бога» (Тайная Доктрина. Т. 2, с. 488).
1458 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 514.
1459 см. Светлов Р. В. Древняя языческая религиозность. – СПб., 1993, сс. 116-117.
1460 Тайна нечистоты. // Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. – М., 1994, с. 163-164.
1461 Блаватская Е. П. Письма. – М., 1995, с. 223.
1462 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 45.
1463 Булгаков С. Н. Свет невечерний. – М., 1994, с. 255.
1464 Досье на Красного Дракона. Обличение мерзостей апокалиптического зверя. // Рыцарь веры. №7, 1992, с. 18.
1465 еп. Иоанн Береславский. Исповедь раненого сердца. – М., 1991, с. 145. Вот еще несколько откровений этого пророка «Третьего Завета»: «Под маминой моралью скрывается жуткая беспринципность, распутство, тайная ненависть к другим, желание обирать, окрадывать… Нет ничего страшнее женских идеалов – социальных, душевных, закравшихся в наше подсознание, соделавших нас откровенным приложением их гениталий. Весь мужчина – недостающий ей астральный фаллос. И вот она вставила себе в утробу этот недостающий орган и решила продлить этот акт на века, заколдовав сына и соделав его с головы до пят сплошным блудливым Ванькой-Встанькой» (там же с. 143). «В подсознании (матери) вынашивается одна мечта: выставить гениталии сына на вселенскую витрину, на показ всему миру, а потом оторвать» (Иоанн Береславский. Исповедь поколения. – М., 1991, с. 16).
1466 Гаврюшин Н. К. Вехи русской религиозной эстетики (Предисловие). // Философия русского религиозного искусства. Антология. Сост. Н. К. Гаврюшин. – М., 1993, с. 25.
1467 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 105.
1468 Иосиф Бродский. Мексиканский дивертисмент.
1469 Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991, с. 139.
1470 преп. Исаак Сирин. Творения. – Сергиев Посад, 1911, с. 582.
1471 преп. Симеон Новый Богослов. Слово 26. // Творения. Т. 1 с. 240.
1472 Франк С. Л. Реальность и человек. – Париж, 1956, с. 373.
1473 преп. Марк Подвижник. Нравственно-подвижнические слова. – Троице-Сергиева Лавра, 1911, с. 111.
1474 Цит. по: де Любак А. Католичество. с. 206.
1475 см. Настольная книга священнослужителя. – М., 1991, т. 8, с. 256.
1476 преп. Исаак Сирин. Творения. с. 600.
