интеллектуальной, но как ощущение Бога, которое в результате сделает ощущение разделения бессмысленным. У меня случались также время от времени желанные ощущения мира, которые возникали взамен моих обычных и привычных огорчений. Этого одного было достаточно для изъявления благодарности за направление, которое приняла моя жизнь.
Например, вместо того, чтобы привычно расстраиваться, когда Карен не слишком интересовалась «духовностью» и не обращала особого внимания на мой священный путь, я решил последовать совету Артена и позволить ей узнавать то, что она должна была узнать в это время. Простив ее, я перестал беспокоиться о том, что почти всегда не соответствую всем ее скрытым ожиданиям, и позволил нам обоим просто быть такими, какие мы есть.
К моему большому удивлению, Карен вскоре стала «заочно» обучаться Курсу, иногда присоединяясь к нашим групповым занятиям и даже выполняя задания из Учебника, что было немалым достижением. Хотя она не посвящала себя Курсу так, как я, она верила в него и добилась большого прогресса в переходе от состояния конфликта к состоянию мира.
Одной из необходимых перемен в моем мышлении по пути к конечному опыту было принятие идеи, что разум проецирует все, наблюдает свою проекцию с разных и кажущихся отдельными точек зрения, а затем интерпретирует это восприятие как внешний факт. Тело, будучи само по себе идеей отделения, существовало только в разуме, как средство для ощущения разделения! Всю свою жизнь я принимал, что мои глаза видели мир, мое тело ощущало его, а мой мозг интерпретировал. Учебник помогал мне осознать, что глупо считать, будто глаза тела действительно могут видеть, или что мозг может думать или интерпретировать что-либо [3]. Разум говорил моему телу, как следует видеть и чувствовать и как интерпретировать то, что я вижу и чувствую. Тело было всего лишь фокусом, устройством внутри разума эго, созданного, чтобы убедить меня, будто моя мирская жизнь — правда. Учебник не только учил противоположности ньютоновской науки, но также давал мне опыт принятия интерпретации Святого Духа обо всем, тем самым обеспечивая начало конца моего эго.
Меня очень раздражало первое предложение эпилога Учебника, но не второе.
Что касается наблюдения за миром, Курс объяснял все это без исключения. Я мог взглянуть на свою жизнь и на настоящее тоже и понять причины человеческого поведения. Например, в школе задиры, которые портили жизнь другим ученикам, могли с тем же успехом говорить: «Мы крутые, а вы нет. Вы виноваты и неправы, а не мы». «Хорошие» школьники, которые видели в этом несправедливость, как и в других смехотворных путях мира, просто играли свою роль в драме жертв и мучителей, видя вину в нарушителях справедливости, а не в себе.
А что на самом деле говорили члены большинства разнообразных экстремальных религиозных сект своим новообращенным? Вероятно, что-то вроде: «Вы виноваты, а не мы. У нас есть Бог! А не у вас. Мы отправимся в Рай, а вы сгорите в аду». Что в действительности говорили безумные террористы, когда отнимали жизни невинных мужчин, женщин и детей? Например: «Вы в ответе за наши проблемы. Вы виноваты, но, конечно, не мы». Люди склонны обвинять друг друга постоянно и во всем, но в действительности мы все обвиняем друг друга в кажущемся отделении от Бога, которое привело к потере мира, ощущающейся как постоянная часть нашего существования.
Варианты бесконечны. Будь то близкие личные отношения или далекие, всегда можно найти кого-то или что-то, чтобы сделать причиной проблемы, — не делают этого только измученные души, готовые проецировать всю вину внутрь себя, сознательно обвиняя себя в собственных проблемах. Однако чем это отличается от обвинения других?
Я часто ощущал подъем от того, как я думал и что при этом чувствовал. Были и другие времена, тогда казалось, что Курс только ухудшает ситуацию. Когда моя долго отрицаемая мыслительная система эго была поднята на уровень осознания, вина, которая поддерживала ее отрицание, тоже поднялась на поверхность, иногда провоцируя приступы страха.
В качестве одного примера: я заметил на телевидении в последние несколько лет усиление пропаганды правых, особенно с тех пор, как Федеральная комиссия по коммуникациям отменила «доктрину справедливости» и «правило равного времени». Теперь силы, которые желали участвовать в односторонней консервативной дезинформации, могли не предоставлять равное время альтернативным точкам зрения. Практика, которая хорошо работала в течение тридцати прошлых лет, теперь была отменена, и хотя я поумнел, но иногда обнаруживал, что расстраиваюсь сильнее, чем всегда, из-за ерунды, которую слышу и вижу по телевизору. Иногда я повышал голос, вопрошая: «Люди, что, действительно настолько спятили, что слушают эту чушь?» К сожалению, ответом мне часто было «да».
Несмотря на случавшиеся неудачи, я все равно большую часть времени мог практиковать принципы Курса. Моя природная настойчивость окупалась не в постоянном потоке счастливых переживаний, но в новом взгляде на плохие, тем самым значительно уменьшая продолжительность их действия.
К августу я чувствовал заметное волнение, потому что прошло восемь месяцев с тех пор, как я в последний раз встречался с Артеном и Пурсой. Теперь я верил: они сдержат слово и появятся передо мной снова в конце этого срока. И наконец однажды днем Пурса появилась передо мной, но Артена не было.
Пурса: Эй, Учитель Божий. В чем дело?
Гэри: Если я тебе скажу, ты меня отшлепаешь.
Пурса: Мы что, забыли принять таблетку против умничанья сегодня утром?
Гэри: Просто шучу. Я рад тебя видеть, но где Артен?
Пурса: У него дела.
Гэри: Где или, лучше спросить, когда?
Пурса: В другом измерении. В действительности это не другое место, потому что никаких других мест не существует, и я думаю, что ты уже начал понимать, как выглядит вся метафизика. Артен работает с тобой прямо сейчас в другой твоей жизни, а ты об этом даже не знаешь! Иногда люди не знают, что кто-то из просветленных учителей находится поблизости. Поэтому я тебе и сказала, что нам нравится соответствовать тому месту, куда мы приходим. Артен на самом деле тоже здесь. Просветленный учитель находится везде. Ты просто не всегда нас видишь. Мы редко проецируем более чем один физический образ себя за раз и только с целью обучения. Обучение порой происходит не традиционными способами. Иногда мы взаимодействуем с кем-то или делаем что-то или где-то, чтобы помочь кому-то обрести прощение в данном конкретном измерении. Большую часть времени мы вообще не появляемся; мы просто передаем людям свои мысли.
Гэри: Ты не хочешь случайно рассказать мне о той жизни, в которой мне помогает Артен?
Пурса: Давай поработаем с этой, приятель. Когда ты прощаешь в одной жизни, ты помогаешь Святому Духу исцелить все жизни. Прощение, которым ты занимался последние несколько месяцев, оказывает действие на тебя в других временных измерениях. Артен появится в следующий раз. А в этот просто сосредоточься на разговоре со мной. Мы будем обсуждать прощение — истинное прощение. Я хочу, чтобы ты освоил его еще лучше, ладно? Курса достаточно, но тебе повезло — у тебя есть хороший помощник в его понимании. Для большинства людей такого рода помощь совершенно необходима.
Гэри: Как сказал Бенджамин Франклин, «необходимость — мать».
Когда выносишь осуждение другому человеку, твое спасение откладывается.
Пурса: Будем надеяться, что Курс ты процитируешь точнее. Учебник поразительно тебе помог. Ты можешь читать отдельные его части, когда захочешь, но делать упражнения снова не нужно. Некоторые проделывают упражнения Учебника дважды; некоторые делают их каждый год. Это личное дело каждого. В твоем случае с этих пор будет достаточно просто читать и применять идеи Учебника так же, как ты поступаешь с идеями Текста и Руководства. Что касается сегодняшней беседы — давай-ка
