подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни саранча, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
Пурса: Да. Как я уже говорил ранее, в моем Евангелии приводится не все, что он говорил. Я даже не успел его закончить. Он действительно говорил что-то очень похожее, хотя описывал намного подробнее, чем тебе кажется. Например, он использовал не слово ржа, а слово червь, и в изречении отчетливей звучал вопрос выбора между телом и духом. Нагорная Проповедь на самом деле — сборник изречений. Джей не поднимался на горы и не читал долгих проповедей обожающим толпам внизу. Он действительно говорил довольно многое из изречений в Евангелиях, и когда ты поймешь его мыслительную систему, то есть мыслительную систему Святого Духа, то сможешь улавливать сам те вещи, которые он мог бы сказать, в сравнении с теми, которые он бы не сказал.
Например, он говорит в Курсе нечто похожее на изречение, которое ты только что привел, в отношении важности того, что ты ценишь. Не имеет значения, как он это говорит, выбор всегда делается между двумя вещами — миром эго и тела и миром Святого Духа, духа и Бога.
Гэри: Некоторые из учеников Курса, с которыми я разговаривал, как будто считают, что Бог создал лучшие части мира, но не худшие, и что Курс предлагает нам отказаться от плохого восприятия, но сохранить хорошее.
Артен: Да. Мы уже достаточно сказали о восприятии и сознании как инструментах эго, но все равно найдутся желающие утверждать то, что ты сейчас описал. Давай снова внесем полную ясность: Бог не создавал даже часть этого мира. Мы только что процитировали Курс, в котором говорится, что мира нет вообще! Как мог Бог создать часть того, чего вообще нет? В намерения Святого Духа не входит делать что-либо, кроме того, чтобы пробудить тебя от твоего сна, который и есть мир! Истина по своей природе не временна; она неограниченна, абсолютна, всеобъемлюща. Однако на этом уровне исцеление твоего восприятия Святым Духом является временным процессом, ведущим к абсолютному решению.
Гэри: Еще один вопрос. Почему уделяется разное внимание разуму и духу?
Артен: Все просто. Эго, или неверное мышление, создает все, что кажется происходящим на уровне формы. Дух не создает ничего из происходящего на уровне формы, поэтому нельзя наделять духовностью события или предметы Вселенной. Верное мышление придает Святому Духу интерпретацию на уровне формы, ведя тебя, — и под тобой мы имеем в виду наблюдающую часть разума, которая идентифицировала себя и тем самым связала себя с эго — в желании попасть обратно домой. Дом — это неизменный Дух.
Гэри: Может, для вас это и просто... но, кажется, я понимаю.
Артен: Хорошо. Несмотря на то, что Святой Дух не создает ничего в этом мире, Его интерпретации на уровне формы могут помочь тебе яснее увидеть, что ты должен сделать здесь. Это всего лишь дополнительное преимущество того, что Он выступает твоим Учителем, а не главная причина, которая заключается в спасении.
Гэри: Следующий вопрос. Я уже давно знаю, что разделение не реально, даже на уровне формы. Если физики правы, и нельзя даже наблюдать что-то, не воздействуя на этот объект на субатомном уровне, значит ли, что, если я смотрю на звезду, находящуюся в биллионах световых лет отсюда, я заставляю ее немедленно изменяться? Не имеет значения, как далеко она находится, потому что на самом деле ее там нет; все в моем разуме. Если многие из вещей во Вселенной имитируют разные аспекты истины, связан ли тот факт, что большая часть Вселенной от нас скрыта, с тем, что большая часть разума подсознательна?
Несмотря на то, что Святой Дух не создает ничего в этом мире, Его интерпретации на уровне формы могут помочь тебе яснее видеть, что ты должен сделать здесь.
Артен: Да мы сегодня в философском настроении! Девяносто пять процентов Вселенной темны или скрыты от тебя. Это не только связано с подсознанием, но устроено таким образом, чтобы ты продолжил совершать открытия в этой области и искать ответы о Вселенной, а не о разуме, в котором заключен настоящий ответ. Ты должен также помнить, эго использует дым и зеркала, как великий иллюзионист, чтобы скрыть перевод его подсознательных указаний в иллюзорные сенсорные проявления. Например, ты уже начинаешь понимать, что на самом деле видишь не глазами тела?
Гэри: Кажется, да, но это страшновато. Как будто видит разум, а тело на самом деле ничего не делает.
Пурса: Хорошо. На этом мы и остановимся. Не нужно торопиться. Как ты уже сказал, может быть страшновато. Ты помнишь изречение Джея из моего Евангелия: «Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец». Что ж, как говорит Джей в Курсе:
Как я сказала, торопиться некуда. Святой Дух знает, что ты боишься своего подсознания. Цель Курса — помочь тебе достичь мира, а не напугать до смерти. Чем лучше ты подготовишься и чем лучше освоишь прощение, тем меньше будет пугать тебя путешествие вместе с Курсом.
Мы покинем тебя, но вернемся через восемь месяцев. Святой Дух пребудет с тобой, каждый раз предлагая тебе свою альтернативу. До нашей следующей встречи закончи уроки Учебника и развлекайся. Мы любим тебя, Гэри.
Гэри: Я тоже вас люблю, ребята.
Артен: Через четыре дня Рождество. В этом году, вместо того чтобы превращать праздники в обычную оргию капитализма, сделай их такими, какими они должны быть. Думай о Боге и о том, что на самом деле представляете собой ты и твои братья и сестры. Помни, что слово свет — синоним истины, и думай о прекрасных словах, который Джей вручает в качестве подарка всем тем, кто любит его Курс:
Выбранный мною путь был не скороспелой духовностью, Учебник Курса давался нелегко. Спустя год и четыре месяца постоянного изучения и внимания я сумел выполнить все триста шестьдесят пять приведенных в нем Уроков. Хотя теория Курса изложена в Тексте, она подробно разъясняется в Учебнике. Оба необходимы для того, чтобы понимать и применять Курс; один без другого не полон. Однако Учебник обладает практическими качествами. Его упражнения, которые применяются к личным отношениям ученика и к любой ситуации, в которой он оказывается в тот или иной день, разработаны для того, чтобы принести ощущение истинности [2].
Артен и Пурса уже подчеркивали, что настоящий ответ миру эго будет представлен не в форме
