23. Потому что царство Бога вот к чему применить. Стал царь считаться с своими оброчниками.
24. И привели ему оброчника такого, что должен был миллион рублей.
25. И нечем было ему отдать. И надо бы царю за это продать всё его именье, жену, детей и его самого.
26. Но стал оброчник просить милости у царя.
27. И царь помиловал его и простил весь долг.
28. И вот этот-то оброчник пошел домой и увидал мужика. Должен ему был этот мужик пятьдесят копеек. Схватил его царский оброчник, стал душить и говорит: давай, что ты мне должен.
29. И пал мужик ему в ноги и говорит: потерпи на мне, всё отдам тебе.
30. Но оброчник не помиловал, а посадил мужика в замок, чтобы сидел, пока не отдаст всего.
31. Увидали это другие мужики и пошли к царю и сказали, что сделал оброчник.
32. Тогда призвал царь оброчника и говорит ему: я тебе, злая собака, весь оброк простил, потому что ты умолил меня.
33. И тебе надо миловать должника своего за то, что я тебя помиловал.
34. И прогневался царь и отдал оброчника на пытку, пока не отдаст всего оброка своего.
35. Так-то и отец сделает с вами, если не простите от всего сердца всем тем, кто виноват перед вами.
Мф. V, 25. Ведь ты знаешь, что если затеется ссора с человеком, так лучше с ним помириться, не доходя до суда. Ты знаешь и делаешь так потому, что знаешь — дойдешь до суда, то больше потеряешь. Ну, то же самое и со всякой злобой. Если ты знаешь, что злоба худое дело и удаляет тебя от отца, так поскорее развязывайся с злобой и мирись.
XVIII, 18. Ведь сами знаете, что, как завяжетесь на земле, таковы и будете перед отцом. А как развяжетесь на земле, будете развязаны и перед отцом.
19. Вы поймите, что если двое или трое соединены на земле учением моим, то всё, чего они ни желают, они всё то уже имеют от отца своего.
20. Потому что где двое или трое соединены во имя духа в человеке, то дух человека и живет в них.
Мф. XIX, 3; Марк. X, 2. Берегитесь соблазна против второй заповеди, в том, что люди переменяют жен.
Подошли раз к Иисусу православные учители и, выпытывая его, сказали: можно ли человеку оставлять свою жену?
Мф. XIX, 4. Он сказал им: с самого начала человек сотворен самцом и самкой, это воля отца.
5. И оттого человек оставляет отца и мать и прилепляется к жене. И сливаются муж и жена во одно тело. Так что жена для человека то же, что плоть его.
6. Потому человек не должен нарушать естественный Божий закон и разделять то, что соединено.
8. По вашему, Моисееву, закону сказано, что можно бросить жену и брать другую; но это неправда. По воле отца это не так.
9. И я говорю вам, что, кто бросает жену, тот вгоняет в распутство ее и того, кто с ней свяжется. И, бросая жену свою, разводит на свете распутство.
10. И сказали Иисусу ученики: слишком трудно навек оставаться с одной женой. Если так надо, то лучше уж вовсе не жениться.
11. Он сказал им: можно и не жениться, но только надо понимать, что это значит.
12. Если кто хочет жить без жены, тот будь совсем чистый и не касайся женщин. Бывают и такие люди, что совсем не касаются женщин, а кто любит женщин, тот сойдись с одной женой, не бросай ее и на других не приглядывайся.
Берегитесь же. Соблазн против третьей заповеди в том, что люди заставляют исполнять обязательства и клясться.
Мф. XVII, 24. Подошли раз сборщики податей к Петру и спросили его: что же учитель ваш, или не платит подати? 25. Петр сказал: нет, не платит, и пошел рассказал Иисусу, что его остановили и сказали ему, что все обязаны платить подати.
Тогда Иисус сказал ему: царь ведь не берет с своих сыновей подати, и, кроме царя, они никому не обязаны платить. Так? Так вот так же и мы. Если мы сыновья Бога, то мы никому, кроме Бога, ничем не обязаны и свободны от всяких обязательств.
27. А если требуют с тебя подати, то отдай, но не потому, что ты обязан, но потому, что нельзя противиться злу. А то противление злу произведет худшее зло.
XXII, 16. В другой раз православные сошлись с царскими чиновниками и пошли к Иисусу, чтобы уловить его в словах. Они сказали ему: ты вот учишь всему по правде.
17. Скажи нам, что обязаны мы платить подати царю или нет?
18. Иисус понял, что они хотят осудить его в том, что он не признает обязательства к царю.
19. Он сказал им: покажите то, чем платите подати царю. Они подали ему монету.
20. Он посмотрел на монету и говорит: это что же тут, чье обличье и чья надпись?
21. Они говорят: царево. Он и говорит: так вот и отдавайте царю то, что царево, а то, что Божье, душу свою, никому не отдавайте, кроме как Богу. Деньги, имущество, труд свой, всё отдавайте тому, кто будет просить его у вас, но душу свою никому не отдавайте, кроме Бога.
Мф. XXIII, 15. Православные же учители ваши повсюду разъезжают и заставляют людей клясться и обещаться в том, что они будут исполнять закон. Но этим только совращают людей и делают их хуже, чем какими они были прежде.
16, 22. Нельзя обещаться телом за свою душу. В душе вашей Бог, и потому обещаться за Бога не могут люди перед людьми.
Берегитесь же. Соблазн против четвертой заповеди в том, что люди судят и казнят людей и призывают других к участью в этих судах и казнях.
Лук. IX, 52. Зашли раз ученики Иисусовы в деревню и просились ночевать.
53. Их не пустили.
54. Тогда ученики пришли к Иисусу жаловаться на это и говорят: чтобы громом их убило за это.
55. Иисус говорит: всё вы не понимаете, какого вы духа.
56. Я учу не тому, как губить, а тому, как спасать людей.
XII, 13. Раз к Иисусу пришел человек и говорит: вели брату моему отдать мне наследство.
14. Иисус сказал ему: меня никто не ставил судьей над вами, и я никого не сужу.
15. И вы никого судить не можете.
Иоан. VIII, 3. Привели раз православные к Иисусу женщину и говорят:
4. Вот эта женщина поймана в блуде.
5. А по закону ее следует побить камнями. Ты что скажешь?
6. Иисус ничего не отвечал и ждал, что они одумаются.
7. Но они пристали к нему и спрашивали, что он присудит этой женщине? Тогда он сказал: кто из вас без ошибки, тот пусть первый швырнет в нее камнем.
8. И более ничего не сказал.
9. Тогда православные оглянулись на себя, и совесть укорила их, и стали передние прятаться за задних, и все отошли прочь. И остался Иисус один с женщиной.
10. Он оглянулся и видит — никого нет. Что же, говорит женщине, или никто тебя не обвинил?
11. Она говорит: никто. Он говорит: и я не могу тебя обвинить. Поди, да вперед не греши.
Берегитесь же! Соблазн против пятой заповеди в том, что люди считают себя обязанными делать добро только своим землякам, а чужие народы считают врагами.
Лук. X, 25. Один законник хотел соблазнить Иисуса и сказал: что мне делать, чтобы получить жизнь истинную?
27. Иисус сказал: ты знаешь. Любить своего отца Бога и брата своего по отцу Богу, чей бы он земляк ни был, так же.
29. И законник сказал: это хорошо бы было, если бы не было разных народов, а то как же мне любить врагов моего народа?
