Chapitre IV LE ROYAUME DE DIEU («QUE TON REGNE VIENNE»)
La volonte de Dieu, c'est la vie et le bien de tous les hommes.
Jesus avait pitie de l'humanite qui ne connaissait pas le vrai bien et il l'enseignait au peuple. Matt. IX, 35, 36. Il disait: les bienheureux ne sont pas ceux qui sont rassasies, qui sont riches, qui sont joyeux et glorieux parmi les hommes, mais bienheureux sont les (gueux) les pauvres, bienheureux sont les humbles, bienheureux ceux qui pleurent, ceux qui sont debonnaires, ceux qui cherchent la verite, bienheureux les misericordieux, ceux qui sont purs de coeur, bienheureux ceux qui donnent la paix, bienheureux ceux qui sont persecutes pour la justice, ils sont bienheureux, quand meme on les injurie et quand on les persecute. Rejouissez vous si le monde vous injurie et vous persecute pour la verite: on a persecute de тeте les prophetes. Mais malheur a vous les rassasies, les riches, vous qui riez et qui etes glorieux parmi les hommes. Vous possedez les biens que vous recherchiez. Mais vous savez que les malheurs de ce monde vous attendent. Matt. V, 1—12. Luc. VI, 20– 23.
Vous les pauvres, les humbles quand vous savez que votre bonheur est dans la misere et l'humilite, rien ne peut le detruire. Si vous ne sentez pas le bonheur dans la misere, vous etes comme le sel qui a perdu la saveur. Matt. V, 13. Vous devez enseigner au monde le bonheur dans la misere et Vhumilite; si vous ne vous sentez pas heureux, vous etes comme la lumiere qu'on aurait couverte. Elle serait inutile en n'eclairant personne. Eclairez le monde pour que le monde, en voyant votre bonheur, glorifie votre Pere qui est aux deux pour avoir donne le bonheur a tous. Matt. F, 76.
Моn intention n'est pas de detruire la loi unique et eternelle de l'humanite, mais de vous enseigner les moyens de la accomplir. La loi unique et eternelle a toujours existe et existera toujours. Mais il faut qu'elle soit accomplie. Matt. V, 17, 18.
Et voici pour accomplir la loi je vous donne au lieu des centaines de commandements des orthodoxes un petit nombre de commandements. Ce n'est que celui qui remplira les commandements et qui par sa vie les enseignera aux autres entrera dans le royaume de Dieu. Parce que vous devez enseigner ces commandements pas comme les orthodoxes en paroles; mais vous devez les enseigner par vos actes. Matt. V, 19, 20.
Premier commandement: D'apres l'ancienne loi il vous a ete dit: ne tue pas. Le nouveau commandement dit: non seulement ne tue pas, ne jais pas de mal a ton prochain qui que cela soit. [Matt.] V, 21, 22. Si quelqu'un a quelque chose contre toi et que tu le sais, va chercher celui qui te reproche quelque chose et fais la paix avec lui. Si tu veux prier Dieu, sache qu'aucune priere ne peut etre entendu[e] de Dieu jusqu'а ce qu'il existe un seul homme qui est fвche contre toi. Tвche d'apaiser la malveillance au commencement pour que la division ne se mette pas entre toi et les hommes et ne t'entraine au plus grand malheur du monde — a la haine entre les hommes. [Matt. V,] 21–27.
Second commandement: D'apres l'ancienne loi il vous a ete dit: Tu ne commettras pas d'adultere. Le nouveau commandement dit: La femme n'est pas un instrument de volupte. N'envisage pas la femme dans l'idee de l'amour charnel. Evite tout ce qui pourrait exciter la volupte. Matt. F, 27–31. La volonte de Dieu, la loi unique et eternelle de l'humanite est que les hommes vivent par couples comme les colombes. Les epoux ne doivent pas s'abandonner sous aucun pretexte. Matt. XIX, 7–9. Le divorce с. a. d. Si l'homme abandonne sa femme ou la femme son homme il [s] doivent rester chastes. Matt. XIX, 10–12. L'abandon de son epoux ou de son epouse est la cause de toute debauche dans l'humanite L'epouse abandonnee par son epoux cherche un autre. Et celui qui prend la femme abandonnee abandonne la femme qu'il avait, et ainsi se propage le mal. Les hommes vivent par couples, evitent tout ce qui ecpcite la volupte et ne se separent que pour rester chastes. Voilа le second commandement.
Troisieme commandement. D'apres Vancienne loi il vous a ete dit: Ne te parjure pas devant ton Dieu. Le nouveau commandement dit: Ne jure jamais par quoi que cela soit et de quoi que cela soit. L'homme ne saurait rien promettre, les hommes etant toujours et entierement en la Puissance du Pere. Si Von exige le serment c'est pour le mal. Troisieme commandement: ne rien promettre et ne pas preter serment.
Quatrieme commandement. D'apres l'ancienne loi il vfoujs a ete dit: punissez les hommes — dent pour dent, oeil pour oeil. Le nouveau commandement dit: non seulement ne punissez jamais les hommes, mais n'opposez jamais de resistance au mal qu'on vous fait, supportez les affronts, soyez pret a faire plus que ne l'exige de vous l'agresseur. Matt. F, 38–42. Matt. VIII, 2. Luc. VI, 38. Ne prononcez pas de jugements contre les autres, ne pas condamner, parce que chacun etant lui — meme coupable, ne saurait etre juge de personne. En se vengeant on ne fait qu'enseigner la vengeance aux autres. Luc. VI, 39, 40. Ne point rendre le mal pour le mal, ne point punir, ne point juger et condamner, mais supporter le mal. Voilа le 4–me commandement.
Cinquieme nouveau commandement. D'apres l'ancienne loi il vous a ete dit: vous jai tes le bien a vos compatriotes et le mal aux ennemis de votre nation. Le nouveau commandement dit: — ne faites pas de distinction entre un compatriote et un etranger, parce que tous les hommes sont jreres etant fils du meme Pere. Faites le bien toujours et a tous comme jont le soleil et la pluie sans jaire aucune distinction entre vos proches et les soi — disant ennemis de votre peuple, aux hommes des autres nation[s]. Voilа le sinquieme commandement.
Voilа les cinq nouveaux commandements. Ils consistent tous en seul: jais a autrui ce que tu voudrais qu'on te fit. Tout l'enseignement de la loi et des prophetes ne dit que cela.
L'observance de ces commandements est necessaire, non pas pour avoir le suffrage des hommes, mais pour remplir la volonte du Pere commun de tous les hommes qui est le bien de tous. Matt. F, 1–4.
La priere reglementaire qui ce fait devant les hommes, est une hypocrisie. Elle ne se fait que pour l'opinion des hommes.
La priere ne peut pas consister dans les demandes que nous faisons a Dieu. Notre Pere connaоt tous nos besoins avant meme que nous ne les ayons formules. Matt. VI, 5–8.
La priere ne peut pas se faire que dans le secret de notre coeur et ne peut consister que dans la soummission a la volonte du Pere. Or Sa volonte est le bien de tous les hommes. Par consequent le premier acte de la priere e[s]t le pardon et Voubli de mal que nous imputons a nos freres. En priant notre [Perejde nous sauver du mal nous devons commencer par le chasser de notre coeur. Matt. VI, 7—15.
Le jeune reglementaire est de meme une hypocrisie car on s'y conforme pour Vapprobation des hommes, or agir pou[r' l'ap[p] — robation des hommes et non pour remplir la volonte du Pere est un mal. Si tu jeunes pour remplir la volonte du Pere, prive toi aussi des louanges des hommes. Matt. VI, 16– 18.
Heureux ne sont pas les riches et les glorieux, mais les pauvres et les humbles. Celui qui suivra ces 5 commandements n'aura pas les tresors de la terre, mais il possedera le tresor de la vie heureuse et veritable. Le tresor qu'il possedera ne sera pas sujet a la perdition comme les tresors de la terre, mais son tresor ne pourra lui etre ote. Mais il faut bien faire le choix du tresor qu'on convoite. Si Videe qu'on se fait du bien de la vie est fausse, que sera ce bien quand on Г acquerra? Il est indispensable de faire bien son choix. On ne [peut] pas poursuivre deux but[s] a laopposes Vun a Vautre comme on ne peut pas servir deux maоtres. Matt. VI, 19–25. Que celui qui parmi les deux a choisi le vrai tresor — celui de la vie veritable dans Vaccomplissement de la volonte du
