Повторим, что первоначальное описание двора Андроника-Христа естественным образом в последующих текстах превратилось в описание Небесного Двора или Небесной Иерархии. А средневековые богословы, забыв суть дела, долго и усиленно начали размышлять над смыслом, например, того, почему тот или иной драгоценный камень находился на одежде того или иного небесного чина. Возникали философские теории. Исписывались десятки и сотни страниц.
Но тогда возникает другое объяснение и имени АНГЕЛ. Никита Хониат преподносит его как родовое имя новой династии, свергнувшей Андроника-Христа. Однако, возможно, речь шла о другом. Против Андроника-Христа восстали его собственные чиновники – Ангелы. Они его свергли и распяли. Мы уже говорили, что это событие отражено в христианском учении как восстание верховного Ангела – Сатаны против Бога. Другими словами, византийские Ангелы XII – XIII – не родовое имя, а прозвище, указывающее, что они были мятежными чиновниками Андроника-Христа.
15. Воздвижение Креста и воздвижение Столба Осириса
Все мы знаем праздник Воздвижения Креста. Он ежегодно отмечается в церкви и считается одним из самых чтимых. А в Египте «торжественно праздновалось воздвижение столба Осириса» [100], с. 76. Соответствие между двумя указанными праздниками довольно очевидное.
Египтологи сообщают: «СИМВОЛОМ ОСИРИСА был столб Джед, назначение которого до сих пор полностью не выяснено учёными. Его изображение было ОДНОЙ ИЗ САМЫХ РАСПРОСТРАНЁННЫХ САКРАЛЬНЫХ ЭМБЛЕМ. В канун юбилея царствования фараона в эпоху Древнего царства в Мемфисе происходила ЦЕРЕМОНИЯ ПОДНЯТИЯ СТОЛБА Джед с участием фараона и жрецов, которые сами тянули канаты… Начиная с XII династии утвердился также обычай поднятия столба Джед по случаю коронации фараона. Во время праздника разыгрывались мистерии» [86], с. 200.
На рис. 5.36 и рис. 5.37 мы приводим «древне»-египетские изображения СТОЛБА ОСИРИСА. Перед нами, скорее всего, символическое изображение креста-древа, на котором был распят Осирис– Христос. Как отмечают египтологи, здесь рядом со столбом-крестом изображены две женщины-богини – Исида и Нефтида. Очевидно соответствие с христианской иконописью. На всех христианских изображениях рядом с распятием Христа всегда стоят несколько женщин. Среди них обязательно присутствует Мария Богородица, то есть Исида. Весьма примечательно, что на рис. 5.37 из Столба Осириса поднимается христианский крест-распятие. Изображены две руки, возносящие Солнце. Здесь следует напомнить, что Христа именовали Солнцем. На рис. 5.38 приведено ещё одно «древне»-египетское изображение Воздвижения Креста.
На рис. 5.39 представлена фреска Пьеро делла Франческа «Воздвижение Креста Господня». Крест Христа на этой картине воздвигает византийский император Ираклий (Гераклий). Слева – свита Гераклия, а справа – жители Иерусалима, поклоняющиеся Кресту Господню. В правом углу картины видны высокие стены и башни Иерусалима.
16. Три Великие пирамиды Египта как символ христианской Троицы
Недалеко от Каира, на поле Пирамид в Гизе, стоят три пирамиды – самая большая пирамида Хеопса, следующая по величине пирамида Хефрена и, наконец, третья меньшая пирамида Менкаура, рис. 5.40. Оказывается, что последняя приписывалась Осирису, то есть Христу. Сообщается следующее: «Царь Мен- кау-Ра (Микерин греков) отождествляется с ним [Осирисом] и надписи на его гробнице (то есть на пирамиде –
Но если одна из трёх Великих пирамид, меньшая, посвящена Осирису-Христу, следовательно, другие две, скорее всего, посвящены Богу Отцу и Святому Духу. И таким образом, три большие пирамиды оказываются не чем иным, как символическим изображением христианской Троицы. Тогда Великий Сфинкс символизирует Херувима, стража Бога, см. рис. 5.42. Мы уже говорили об этом в книге «Империя». Становится понятным, почему в трёх Великих пирамидах не было найдено следов захоронений. Недаром различными исследователями высказывалась мысль, что Большие пирамиды – не гробницы-склепы, а какие-то другие культовые, но не погребальные, сооружения. Скорее всего, так оно и есть. Кроме того, кроме культового у них могло быть и, скорее всего, было, практическое предназначение. Их камеры могли служить сокровищницами, см. рис. 5.43, рис. 5.44, рис. 5.45. С. Б. Дашков упоминает о том, что в тяжёлые времена при византийском дворе средства доставали, изымая золото из царских гробниц. Так например, в 1204 году необходимо было выплатить крупную сумму крестоносцам. «Средства изыскали, ограбив захоронения прежних императоров» [44], с. 266, Получается, что в казне денег было меньше, чем в гробницах. Вряд ли украшения на теле покойника могут добавить что-либо существенное к государственной казне. По-видимому, речь шла о значительных запасах денег, хранящихся в гробницах как в надёжных
