солнечный дух, для всего человечества сошел на Землю, чтобы соединиться с силами Земли. И человек есть то существо, в котором должна жить вся лучезарная сила Солнца, — сила, один-единственный раз сошедшая на Землю и жившая в физическом теле человека.
С этого времени открывается эпоха, начиная с которой сила Солнца будет все более широкой струей просачиваться в людей, и они будут от воплощения к воплощению все больше проникаться Христом, насколько это позволит им земное тело. Естественно, не всякому физическому телу даны те возможности, которые были таким сложным путем подготовлены двумя Иисусами, как это описано выше, и которые были подняты на еще более высокий уровень Зороастром, — с тем, чтобы в таком теле один-единственный раз смогла целиком воплотиться Сущность Христа. Проникнуться Христовой силой сначала внутренне, а затем — все более и более пронизав ею свое внешнее существо, — вот что будет доступно людям, которые сами этого захотят. Будущее будет не только понимать Христа, оно должно будет проникнуться Им. Большинству из вас я уже объяснял, каким образом в процессе земной человеческой эволюции сможет прогрессировать эта причастность ко Христу. В «розенкройцерской мистерии» [«Врата посвящения» Рудольфа Штайнера ясновидящая Теодора, развив в себе способность видения ближайшего, непосредственного будущего, говорит, что мы идем к тому, действительно, близкому времени, когда люди — сначала немногие, затем все более и более многочисленные — смогут видеть Христа не только на пути духовных упражнений, но благодаря тому, что все человечество поднимется на известную ступень развития.
Но на этот раз люди будут видеть Христа не в физическом мире: они узрят Его в эфирном теле, а в более отдаленном будущем они смогут видеть Его еще в новом аспекте. В физической же форме Он был видим всего лишь однажды: люди, живущие на физическом плане, должны были лишь однажды пройти через это переживание.
Однако импульс Христа не достиг бы цели, если бы он перестал действовать, если бы он не развивался все дальше. Мы приближаемся к эпохе, — и это надо воспринять как провозвестие, — когда внешние способности человека позволят ему созерцать Христа. Еще до конца XX века на Земле будет небольшое число людей, которые действительно уподобятся Теодоре, то есть их взору, открытому навстречу духу, будет доступно переживание апостола Павла на пути в Дамаск, видение, пережитое им еще в ту отдаленную эпоху, потому что он до срока родился на Земле. Еще до конца XX века известное число людей переживут явление Христа, как оно раскрылось апостолу Павлу перед Дамаском, и им, в такой же мере, как и апостолу Павлу, для понимания Христа не нужны будут ни Евангелия, ни какие-либо другие памятники. Им все будет известно из внутреннего опыта, и Христос явится им в эфирном облике.
Таким образом, в эфирном аспекте произойдет своего рода возвращение Христа, и Он явится людям, как Он раньше являлся предвосхитившему это Павлу. Мы обязаны совершенно недвусмысленно заявить, что явление в эфирной форме Того, Кто жил в начале нашей эры в физическом теле, как это имело место с апостолом Павлом, в конце нашего века, — необходимо вытекает из самой природы Христова пришествия. И если люди будут развивать в себе все более высокие духовные способности, они смогут во всей полноте познать сущность (природу) Христа. Если бы Христос явился вторично в физическом теле, в этом не было бы никакого нового свершения и это значило бы, что Он напрасно приходил на Землю в первый раз. Это значило бы, что в человеке, благодаря Его первому пришествию, не развились высшие способности. А результатом пришествия Христа должно быть именно развитие в человеке высших способностей, которые позволят ему видеть Христа там, где Он действует, в высших духовных мирах.
Если мы понимаем смысл исторической борьбы современности, наш долг — понять это явление как факт, составляющий неотъемлемую часть нашей современной истории, понять в духе того, что ессейский учитель Иисус бен Пандира пророчески возвещал своим современникам о Льве, долженствовавшем произойти из колена Давидова, то есть указывал на силу Солнца в созвездии Льва. И здесь я хочу лишь намекнуть на то, что если бы, к счастью для человечества, Иисус бен Пандира, который некогда инспирировался Бодхисатвой и который однажды станет Майтрейя Буддой, смог воплотиться в наше время, его основной задачей стало бы возвещать о Христе эфирном, долженствующем явиться в эфирном образе; при этом он подчеркивал бы тот факт, что Христос воплотился в физическом теле один-единственный раз.
Предположим, что Иисус бен Пандира, побитый камнями за 105 лет до нашей эры, снова воплотился в наши дни и возвещает пришествие Христа; он говорил бы в таком случае, что Христос должен явиться уже не в физическом теле, а в эфирном образе, как он явился апостолу Павлу на пути в Дамаск. И именно такое сообщение и послужило бы доказательством тому, что Иисус бен Пандира воплотился в наши дни.
С другой стороны, чрезвычайно важно, чтобы это новое «свойство» было признано; мы должны узнать от того, кто однажды воплотится как Майтрейя Будда, как явится Христос в наше время, с тем, чтобы мы не питали ложных представлений о том, что должно возродиться в наши дни.
По одной вещи, по одному точному признаку можно будет признать рожденного в наши дни Иисуса бен Пандиру: этот человек не будет выдавать себя за Христа. Всякий человек, который в наши дни будет утверждать, что в нем воплощена сила, которая некогда жила в Иисусе из Назарета, обнаружит таким утверждением, что он — не перевоплощение того предтечи Христа, который жил за 100 лет до нашей эры. Такое утверждение будет самым верным признаком того, что он не имеет ничего общего с той личностью, что он самозванец, раз он претендует на какую бы то ни было связь с Самим Христом.
Опасность в этом отношении огромна. Ибо в нашу эпоху человечество разрывается между двумя крайностями. С одной стороны, в наши дни люди не склонны допускать возможности воплощения духовных сил в такого рода личностях. Общеизвестно, что если где-либо проявляется истинная духовная сила, там не оказывается никого, кто был бы одарен способностью и мужеством признать этот факт. По причине невежества нашего времени, совершенно очевидно, что в наши дни могли бы воплотиться самые великие индивидуальности и никто из современников этого не осознал бы; они явились бы и исчезли, не замеченные людьми.
Но возможна и другая ошибка, которую наше время, кстати сказать, разделяет с другими эпохами: наряду с недооценкой высоких духовных индивидуальностей (вплоть до их непризнания), точно так же среди людей распространена безумная потребность кого-нибудь обожествлять и превозносить до небес. Понаблюдайте только, как эта потребность проявляется в наши дни во всяких партиях и обществах, выдвигающих своего собственного Мессию. Такое явление существовало всегда, во все века.
Так, Маймонид[5] сообщает о ложном Христе, появившемся во Франции в 1137 г.; он имел в течение некоторого времени многочисленных последователей, но гражданскими властями был приговорен к казни. Тот же Маймонид рассказывает, что за сорок лет до того в Испании, в Кордове, явился еще один самозванец, выдававший себя за Христа; а двадцатью пятью годами ранее, в начале XII века, в Марокко, в Феце появился еще один ложный Мессия, возвещавший пришествие еще более высокой индивидуальности. И наконец, есть рассказ, что в Персии в 1147 году тоже появился человек, который хоть и не выдавал себя за Христа, но возвещал о Его пришествии. Из таких самозванцев наиболее известен Саббатан Цэви из Смирны, живший в 1666 г.; я уже рассказывал о нем в другом месте.
Эта личность, выдававшая себя за воплощение Христа, как раз позволяет очень точно изучить природу подобного ложного Мессии и его воздействия на окружающих. Из Смирны стала распространяться новость, что в лице Саббатая Цэви явился новый Христос. Не подумайте, что это событие в ту эпоху не имело значения. Чтобы лицезреть нового Мессию, в Смирну стекались огромные толпы из всех европейских стран — из Франции, Испании, Италии, Польши, Венгрии, южной России, из северной Африки и Центральной Азии. Это вылилось в мировое движение. И пока этот Мессия сам себя не выдал, пока не всплыли на дневной свет его интриги, — убеждать людей, видевших в нем настоящего Христа, что он не Христос, — было бесполезно. Человек, осмелившийся заявить это, дорого бы поплатился, ибо ему пришлось бы столкнуться с убеждениями, превратившимися в догмы у бесконечного числа людей.
Такого рода возбуждения не так уж часты в христианском мире, но они имеют место чуть ни ежедневно в других странах. Люди испытывают потребность видеть Мессий в земном воплощении. В христианских странах дело обычно ограничивается узкими кругами, но и тут «Христы» встречаются.
Благодаря духовным знаниям, благодаря пояснениям духовной науки и точному ознакомлению с оккультными данными, этих ошибок можно избежать. И тогда, поняв всю невозможность вторичного появления Христа на Земле, люди глубже проникнут в сущность наиболее значительного явления нашей эпохи, в возможность для нас, путем углубления духовной жизни, участвовать в своего рода возрождении
