W.H.R. Rivers 'Instinct and the Unconscious'.
44
Эта формулировка чисто психологическая и не имеет ничего общего с философской проблемой неопределенности.
45
Die 'Seek' als elementarer Naturfaktor, p. 80. 'Индивидуальные стимулы информируют... 'первоначального познающего' о патологическом состоянии и тогда этот 'познающий' не только хочет лекарство, но и знает какое оно должно быть' (с. 82).
46
См. раздел 6 'Бессознательное как множественное сознание'.
47
Джемс также говорит о 'трансмаргинальном поле' сознания и индентифицирует его с 'сублиминальным сознанием' Майерса (Proceedings S.P.R., VII, 1892, pp. 298ff.), одного из основателей Британского общества психических исследований (см. Willian James 'Frederic Myers' Service to Psychology', ibid., XVII, 1901, pp. 13ff). Относительно поля сознания Джемс говорит (Многообразие религиозного опыта, с. 189): 'Когда мы говорим о 'поле сознания', мы должны отметить, как самую характерную черту последнего, неопределенность его окраинных областей. Содержание этих областей почти не попадает в сферу внимания; тем не менее оно существует и оказывает влияние на нашу душевную деятельность и даже на то направление, какое примет в ближайший момент наше внимание. Оно является как бы 'магнитным полем', внутри которого, подобно стрелке компаса, вращается центр нашей духовной энергии, когда одна фаза сознания сменяется в нас другой. Все наши воспоминания носятся над этим полем, готовые войти в его пределы от малейшего прикосновения; точно так же непрерывно находится в сфере его влияния наше эмпирическое я, т.е. вся совокупность сил, импульсов и знаний, как находящихся в действии, так и не принимающих в данную минуту активного участия в нашей внутренней жизни. Граница между тем, что в данную минуту актуально и что потенциально в нашем сознании, так неопределенна, что всегда трудно сказать относительно какого-нибудь элемента душевной жизни, сознаваем ли он или нет'.
48
При шизофренической диссоциации таких изменений в сознательном состоянии не существует, потому что комплексы принимаются сознанием не полностью, а фрагментарно. Вот почему они так часто появляются в первоначальном архаическом состоянии.
49
У Гете красный цвет имел духовное значение, однако это соответствовало его учению о чувствах. Мы можем предполагать, что в основе этого лежали идеи алхимиков и розенкрейцеров, например, красная тинктура и карбункул. См. Психология и алхимия, пар. 335, 454, 552.
50
Bleuler: Naturgeschichte der Seele und ihres Bewusstwerdens, pp. 300f.
51
За явным исключением психоидного бессознательного, так как оно включает вещи, не способные осознаваться и являются только 'квазипсихическими'.
52
В этой связи я должен упомянуть, что Мейер связывает наблюдения такого рода с подобными явлениями в физике. Он говорит: 'Отношение дополнительности между сознанием и бессознательным побуждает нас, однако, к другой физической аналогии, а именно, необходимости строгого применения 'принципа соответствия'. Это может дать ключ к 'строгой логике' бессознательного (логике вероятности), которую мы так часто ощущаем в аналитической психологии и которая побуждает нас думать о 'расширенном состоянии сознания''. 'Moderne Physik - Moderne Psychologie', p.360.
53
Психология и алхимия, пар. 352, 472 [Также Mysterium Coniunctio-л', пар. 42 слл.]
54
Artis auriferae (1593), I, p. 208. Mylius, Philosophia reformata (1622). Ha p. 142. он добавил: 'scintillas aureas'.
