P. 19–33. Данные о поведении посетителей голландских музеев за период с марта
2000 по январь 2003 г. были взяты из базы Голландской ассоциации музеев (NMV).
В Нидерландах используется национальная музейная карта. Чтобы получить ее, следует заплатить ежегодный взнос: старше 25 лет – 25 евро, моложе этого возрас-
та – 12,50 евро. Карта предоставляет право свободного доступа в 442 музея страны.
В 150 крупнейших музеях, участвующих в этой программе, используется система
электронного контроля доступа. Данные о посещаемости поступают на централь-
ный сервер, облегчая тем самым возмещение расходов музеям. Визит в каждый
музей, тем самым, требует только дополнительных транспортных расходов.
348
ГЛАВА 4.2. КУЛЬТУРНАЯ ЦЕННОСТЬ В СВЕТЕ ТЕОРИИ БЛАГОСОСТОЯНИЯ
принимаются попытки подойти к данным вопросам прямо – спраши-
вая у людей, как они оценивают качество жизни, – этим заняты специ-
алисты по так называемой экономике счастья.
4.2.1. Экономика счастья
Э. Освальд, известный специалист в этом вопросе, исходит из того, что экономические показатели сами по себе неинтересны46. Они имеют
значение лишь постольку, поскольку делают людей счастливее. Логично
предположить, что, увеличивая объемы производства, общество с эко-
номической точки зрения живет лучше, однако Освальд задается воп-
росом: прибавляется ли от этого счастья? К примеру, Великобритания
почти утроила свое богатство со времен Второй мировой войны, а что со
счастьем? Оно ведь не в количестве съеденных бифштексов или куплен-
ных телевизоров и не в снижении процентных ставок, а в прибавке ощу-
щаемого благополучия (что в данном контексте является синонимом
счастья). Сколько благополучия приносит экономический прогресс?
В отличие от валового внутреннего продукта, инфляции и т.п. счастье
не тот показатель, который правительства регистрируют из года в год.
Р. Истерлин был одним из первых экономистов, который проанали-
зировал данные многолетних опросов о субъективном благополучии47.
В работе 1974 года он показал, что понятие индивидуального счастья
одинаково для бедных и богатых стран и что экономический рост не
означает роста благосостояния48. Французский философ Дестют де
Трасси (1754-1836) высказался в том духе, что у бедных наций люди
ощущают довольство, в то время как у богатых они в большинстве сво-
ем бедны, т.е. мало наслаждаются своим благополучием.
46 Oswald A.J. Happiness and economic performance // Th e Economic Journal, Vol. 107,
Issue 445, November 1997. P. 1815–1831.
47 Это ответы людей на вопрос, насколько они счастливы и, в частности, насколь-
ко удовлетворены работой. См.: Easterlin R. Does economic growth improve the human lot? Some empirical evidence // David P.A., Reder M.W. (ed.) Nations and Households in Economic Growth: Essays in Honour of Moses Abramowitz. New York and London: Academic Press, 1974; Easterlin R. Will raising the incomes of all increase the happiness of all? // Journal of Economic Behaviour and Organization, Vol. 27, 1995. P. 35–48. Также этим занимался Кларк (Clark A.E. Job satisfaction in Britain // British Journal of Industrial Relations, Vol. 34, 1996. P. 189–217; Clark A.E., Oswald A.J. Satisfaction and comparison income // Journal of Public Economics, Vol.
61, 1996. P. 359–381).
48 Освальд, проанализировав исходные данные Истерлина, заметил, что его выводы
несколько подогнаны под авторскую гипотезу.
349
ЧАСТЬ 4. КОНЦЕПЦИЯ БЛАГОСОСТОЯНИЯ КУЛЬТУРЫ
Истерлин основывается на том, что хорошо известно: счастье – не
автономная величина, его ощущение рождается в результате сравне-
ния с окружающими. Поэтому счастье относительно, и это ощущение
не так уж связано с общим ростом национального дохода, так как поло-
жение улучшается почти у всех. Похожие проблемы затронуты в рабо-
