Любая мысль — сознанье Будды; Сознанье Будды к Будде устремленно. Коль хочешь быстро этого достигнуть. Дисциплинированным будь и чутким. Обеты чистые сознание очистят; Тогда сознание и станет Буддой. Есть только лишь Сознанья Царь — Другого Будды нет и быть не может. Коль хочешь Буддой стать, Не оскверняй ты веши ни единой. Сознания природа хоть пустотна, Реальны все же ненависть и жадность. Когда ты в двери Дхармы вступишь, То, сидя прямо, станешь Буддой. Другого берега достигнув. Ты совершенство обретешь. Кто к Дао истинно стремится. Свое сознанье созерцает. Он знает: Будда там, внутри, Нужды нет в поисках снаружи. Прямо сейчас сознанье — Будда; И Будда есть сознанье также. Сознанье лучезарное познает Будду; Кто просветлен, постиг сознанье тот. И вне сознания нет Будды; Помимо Будды, нет сознания. Тот, кто не Будда, не постигнет; На это не способен он. Стремленье к пустоте и бегство от покоя Подъемы и паденья вызывает. Не Будды и не бодхисаттвы Своим сознаньем управляют так. Великий Человек с сознаньем лучезарным Постиг сей утонченный отзвук. Чудесна сущность тела и сознанья; И их задачи смешивать не стоит. Так поступает мудрый человек — Сознанье отделив, ему позволит быть. Не говори, что Царь Сознанья Без сущности и пуст всецело; Он может тело побудить К благим свершениям и злым. Он не подвержен бытию, небытию. Внезапно он и появляется, и гаснет. Когда сознания природа не пустотна. Она святой быть может и мирской. Так мы друг друга побуждаем Его усердно охранять. Едва облекшись в очертанья, Он тут же уплывает, тонет. Чистейшего сознанья мудрость. Подобно злату, драгоценна. Сокровищница праджни Дхармы — В пределах тела и сознания. Святая Дхарма недеянья Ни глубока, ни всем доступна. Все Будды, бодхисаттвы все Постигли изначальное сознание. Для тех, кто надлежащие условия создал, Оно не в настоящем, не в грядущем и не в прошлом. Ню-тоу Фа-жун (594-657)
Песнь о сознании
Ню-тоу был учеником четвертого патриарха, Дао-синя, и братом в Дхарме пятого патриарха, Хун- жэня. Поскольку он покинул дом согласно наставлениям ученого наставника из школы Саньлунь («Три трактата») его начальное образование было теоретическим. Более того, он был хорошо знаком с конфуцианской и даосской философией и китайской историей. Он также обладал большими познаниями в области медицины и даосских ритуалов. Но он предпочитал медитацию Чань и двадцать лет занимался
