врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена.
Подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто; ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня.
Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, падши пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8, 43–48).
Иисус спрашивал учеников: «Кто прикоснулся ко мне?», не зная, кто это был — женщина или мужчина. Он просто ощутил неожиданную «утечку» своей энергии.
Случай этот — не вымысел, не телепатическое угадывание, а реальное явление, которому я, исходя из собственных наблюдений, попытаюсь дать объяснение.
Случай с «исшедшей силой» (энергией) представляется мне понятным в связи с обнаружением в себе способности этакого «выброса из себя нечто» в сторону человека, у которого хочешь определить область заболевания. Причем на этого человека не нужно смотреть, пытаясь угадать по внешнему виду, чем он болен.
Помню, мне приходилось читать солидную книгу «Лицо больного», в которой автор (медик) приводит фотографии больных, страдающих тем или иным недугом. Для физиономиста это, разумеется, ценное подспорье в установлении диагноза.
В моем же случае наблюдательность излишня, она мешает, сбивает на угадывание, которое для меня никогда не представляло никакого интереса. Наблюдательность — хорошее качество, но не для диагностики «выбросом нечто» в сторону проверяемого. Достаточно лишь представить образ этого человека, а смотреть на него вовсе не обязательно.
Выброшенное «из себя» «облачко» (не имеющее никаких границ и очертаний), мгновенно достигая тела проверяемого, не подозревающего об этом, так же мгновенно возвращается в виде информации о том, где находится зона отрицательной ситуации, т. е. область болезни.
Локация? Это? Нет и нет! Никакого ощущения боли (отраженной от органа, о чем я читал у йогов) не возникает. Просто знаешь, что болит у человека, сидящего (стоящего) напротив. Вот и все, что мне хотелось сказать, проводя некоторую аналогию между упоминаемыми в Евангелии чудесами и собственными экспериментами. Есть что-то общее.
Я не помню, чтобы мне приходилось встречаться с «биовампирами», забирающими энергию вопреки желанию человека. А тот, кто рассказывал мне о таких случаях и даже показывал «вампира», сразу вызывал подозрение в его психической неполноценности.
Теоретически я такой «вампиризм» допускаю, но, думаю, что скорее это всего лишь антипатия, психологическая несовместимость отдельных людей, отчего и создается чувство тягостного утомления.
Как я уже отмечал, значительная часть исцелений, осуществленных Иисусом и Его учениками, проводилась методом «наложения рук», прикосновением к больному. В случае со слепым, которому Иисус вернул зрение, пришлось дважды воздействовать на глаза больного:
«Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки, и спросил его, видит ли что?
Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.
Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно» (Мк. 8, 23–25).
Перед Своим вознесением Иисус говорил, что его ученики и последователи «будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16, 18).
Но только ли возложением рук достигалось исцеление? Нет, не только. Приведу описанный в Евангелии случай исцеления.
«…В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.
Он, услышав, что Иисус при шел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти.
Иисус сказал Ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.
Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.
Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.
На дороге встретили его слуги и сказали: сын твой здоров.
Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.
Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров. И уверовал сам и весь дом его». (Ин. 4, 46–53).
Этот случай я могу объяснить двумя причинами.
Первая — это передача целительного импульса (энергии Иисуса) больному сыну царедворца через воображение отца, у которого, что вполне естественно, образ больного сына все время был «перед глазами».
Вторая — это ясновидение Иисуса. Он мог увидеть, что кризис миновал, и сообщить об увиденном отцу.
Очень впечатляющая подробность чуда — сыну царедворца стало легче в тот самый час, когда Иисус сказал о выздоровлении.
Исходя из собственных наблюдений, могу утверждать, что оба высказанных предположения способны объяснить заочное исцеление. Евангелист Лука писал: «И весь народ искал прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех». Сила, энергия!
В чуде с мнимо умершей девицей (Евангелие от Луки) Иисус не только «возвратил ей дух», т. е. вернул ее к жизни (можно предположить летаргию, каталепсию, глубокий обморок), но и «велел дать ей есть» — это уже совет врача для выздоравливающего больного.
Иисус созвал двенадцать своих учеников (апостолов) и «…дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней» (Лк. 9, 1).
Но Иисус учил врачевать не только апостолов.
«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти.
И если придете в какой город… исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к Вам Царствие Божие».
Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10, 1, 8–9, 17).
Под одержимыми «бесом», надо полагать, подразумевались нервнобольные,
