348
Катха Упанишада, I, 14.
349
Катха Упанишада, III, 1 (ср. Брахма-Сутра, I, 2, сутры 11–12).
350
A. Coomaraswamy, The Darker Side of the Dawn et Angel and Titan, an essay in Vedic Onthlody.
351
Мундака Упанишада, III, 1, 1; Шветашвара Упанишада, IV, 6.
352
Опубл. в Е.Т., янв. 1938.
353
С этим изображением можно соотнести тот факт, что арабское слово калб, обозначающее сердце, подчеркивает его «перевернутое» положение (см. Т. Буркхардт, О Барзаке (Перешейке), в E.Т., дек. 1937.
354
В древнем Египте сосуд был иероглифом сердца. «Чаша» Таро также соответствует сердцу обычных карт.
355
Опрокинутый треугольник в Индии является одним из основных принципов Шакти, он также и символ изначальных Вод.
356
Чхандогья Упанишада, III, 14, 3.
357
Известно, что Данте помещает Земной Рай на вершине горы; именно таким было положение духовною центра в «изначальном состоянии» человечества.
358
Из этой схемы можно было бы заметить, что если гора замещается пирамидой, то внутренняя камера последней является точным эквивалентом пещеры.
359
Опубл. в Е.Т., февр… 1938.
360
Подробно мы рассмотрели эти символы в работе Царь Мира, отметив там, что в иных случаях они обретают коническую форму, что находится в прямой связи с символом горы, так что и здесь мы обнаруживаем комплементарность двух изображений, о которой мы недавно говорили.
361
Символ плода имеет здесь такое же значение, что и символ яйца; несомненно, мы вернемся к этому в ходе дальнейших исследований; а сейчас заметим, что этот символ, помимо всего прочего, очевидным образом связан с символом «сада», то есть земного рая.
362
Так, в планиметрии единый центр круга, удваиваясь, рождает два центра эллипса. То же удвоение
