areta и via lata, 'узкий путь' и 'широкий путь'.
167
Порою кажется, что отнесенное направо в иных случаях оказывается слева в других, и наоборот; впрочем, порою это противоречие всего лишь видимое, так как всегда следует искать, по отношению к чему берется правое и левое. Когда же оно действительно имеет место, оно объясняется некоторыми достаточно сложными «циклическими» концепциями, которые влияют на рассматриваемое соответствие. Мы отмечаем это здесь лишь для того, чтобы не скрывать трудностей, которые следует учитывать для правильной интерпретации достаточно большого числа символов.
168
Следует писать «pantacle» (pantaculum, буквально 'малое все'), а не «pentacle», как делают слишком часто; эта орфографическая ошибка заставляет некоторых думать, что это слово связано с числом 5 и должно пониматься как синоним «пентаграммы».
169
Эта концепция некоторым образом присутствует в самом плане собора; но мы не можем, по крайней мере в данный момент, доказывать это утверждение, что увело бы нас слишком далеко.
170
Опубл. в V.I., июль 1931.
171
См. Царь Мира, гл. III.
172
Этот момент более подробно раскрыт в работе Множественность аспектов бытия.
173
См. Человек и его становление согласно Веданте, гл. XIII и XIX. — 'Аналогия строения «микрокосма» и «макрокосма», рассматриваемых в этом аспекте, в индуистской доктрине выражается формулой: 'Yatha pinda Tatha Brahmanda' — 'каков индивидуальный эмбрион (тонкий), таково 'Мировое Яйцо'.
174
См. там же, гл. XXI — Мы уже подчеркивали по разным поводам идентичность 'мира формообразования', или Иецира (Ietsirah), согласно терминологии еврейской Каббалы, миру тонкой проявленности.
175
Об этих геометрических формах, соответствующих трем matras Om см. там же, гл. XVI. — Следует напомнить в этой связи, что точка есть изначальный принцип всех геометрических фигур, как непроявленное является таковым для всех проявленных состояний, и что, будучи бесформенной и 'лишенной измерений', она, на своем уровне, есть подлинное и неделимое единство, что, естественно, превращает ее в символ чистого Бытия.
176
Эти два полушария у греков изображались круглыми головными уборами Диоскуров, олицетворяющими две половины яйца Леды, т. е. лебединого яйца, которое, как и змеиное яйцо, символизирует 'Мировое Яйцо' (см. Хамса) индуистской традиции.
177
Обратимся, например, к речи, которую Платон в «Пире» влагает в уста Аристофана и очевидное символическое значение которой склонно игнорировать большинство современных комментаторов. Мы свой взгляд касательно этой сферической формы подробно развили в работе Символика Креста.
178
Утверждение о неизменности Веды должно быть непосредственно соотнесено с космологической теорией первоначальности звука (shabda) среди чувственно осязаемых качеств (как собственно свойство Эфира, Akasha, который есть первый из элементов); и сама эта теория должна быть сближена с доктриной 'сотворения мира посредством Слова' в западных традициях: первоначальный звук — это Слово Божие, 'через которое все начало быть'.
